La Raison Peut Elle Remplacer La Religion

Croire, est-ce renoncer à la raison ? On se demande si la croyance peut remplacer la raison, c'est-à-dire si elle permet de ne pas avoir à faire usage de la raison. Il y a également cet aspect selon lequel la croyance est suffisamment séduisante pour que la raison soit persuadée, trompée ou non. Il faut aussi envisager le fait que l'on ne fasse plus du tout appel à la raison dans la croyance (dans quelle mesure une croyance est-elle irrationnelle, volontairement ou inconsciemment irraisonnée ?)

asiatiques o Bref aucun problème de nationalité mais un problème d’utilité et de besoin (> von Jhering) => 2 questions à se poser Institution idoine dans le pays d’origine ? Connaîtra-t-elle le même succès dans un autre système juridique ? o Il se peut que certs institutions soient impossibles à transposer (du moins sans adaptations) 2. Le droit comparé en tant qu’instrument d’interprétation du droit • Interprétation de la loi et recherche de la volonté du législateur Source d’inspiration pour l’interprète

consiste à restreindre les droits de certains en leur appliquant un traitement spécifique défavorable sans relation objective avec ce qui permet de déterminer l'ensemble plus large. Sujet 1 : Les discriminations religieuses La religion est l’ensemble des croyances et des pratiques culturelles qui fondent les rapports entre les hommes. Une association qui se préoccupe de ces discriminations religieuses ? L'ONU (Organisation des Nations Unies) se préoccupe de ce problème

Commentaire composé Zadig ou la Destinée Les lumières, l’encyclopédie, la raison et moi et moi… Nous allons le voir, Zadig est un livre contenant le XVIIIe siècle en lui. Ce conte philosophique, Voltaire son auteur, l’a voulu moderne et incisif, forçant la réflexion de son lecteur comme sait le faire l’écrivain de Candide. Ainsi nous verrons que François-Marie Arouet a fait de Zadig un héritier du siècle des Lumières mais aussi et surtout un avatar de l’auteur lui-même, passant par des états

des territoire ils font également du commerce par les eaux. Sur la terre, les romains vont faire beaucoup de commerce jusqu’au nord de l’Europe e t ____________________________________________________________________________ 30 MARS 2015 3.2.1 Raisons des succès romains La grande qualité des romains, ils sont très méticuleux ( ils ne laisse rien au hasard) dans les armées. Ils prennent des notes pour chaque bataille ( bon ou pas). Ils sont résilient ( capacité de se relever rapidement des épreuves)

René Descartes (1596-1650) Discours de la méthode (1637) Thèmes traités dans le discours philosophique : la raison, les sciences, la vérité, le doute, la morale, la religion, Dieu, la nature Première partie Quelle est la définition de la raison selon l’auteur ? Descartes affirme que tous les hommes possèdent la raison, c’est-à-dire la faculté de bien juger, de “distinguer le vrai du faux”. Mais cette disposition naturelle est insuffisante, puisque certains esprits naturellement doués ont

philosophie des Lumières, on peut dire qu'elle repose sur les valeurs de liberté, de tolérance et de justice. Ce mouvement de la pensée du XVIIIe siècle trouve ses racines dans la raison et les sciences. Les principes ne doivent pas être établis sur des a priori mais être issus d'une démarche utilisant les méthodes scientifiques. Les philosophes des Lumières avaient donc tous pour but d'éclairer, d'où leur nom, l'esprit humain et la pensée de leurs contemporains par la raison. Cependant, leurs idées

sagesse (sophia). Au XVIIIème siècle émerge un courant de contestation fondé sur l'observation du monde. Des hommes souhaitent améliorer le monde dans lequel ils vivent afin que leurs concitoyens vivent eux aussi dans de meilleures conditions. Le mot peut être pris dans son sens propre : le philosophe c'est celui qui « s'applique à l'étude des sciences et qui cherche à connaître les effets par leurs principes. » Son sens moral rappelle davantage l'étymologie citée ci-dessus : « On appelle philosophe

dernière partie, nous verrons quels sont les moyens d’action de l’enseignant pour atteindre les buts fixés. I Libéralisation de la tutelle de l’église 1La religion sort de l’école La loi du 28 mars 1882, pose les fondements de l’école républicaine, elle change le rapport de l’école à la religion en excluant la religion de l’école, L22 et 23 « l’instruction religieuse appartient aux familles et à l’Eglise ». Ainsi, il se produit L26 une séparation de l’Eglise et de l’école, car le but

(humanisme). Elle rejette l'autorité et la tradition pour les remplacer par la raison et la science. Dieu et la religion sont détrônés. L'esprit moderne présuppose la connaissance comme accessible à l'esprit humain. La connaissance est certaine, objective et bonne et doit obligatoirement mener au progrès. L'homme moderne a une foi absolue dans ses capacités rationnelles. Par l'observation, l'expérience et la réflexion, chacun peut découvrir la vérité. L'école est un lieu de rupture avec le milieu