La Raison Peut Elle Remplacer La Religion

« La religion est l’opium du peuple » qu’en penser vous ? La religion est une superstructure, c'est-à-dire un groupe d’individus plus ou moins hiérarchisés et organisés autour d’un contrat qui en régit les actes (Union Européenne, URSS, partis politiques, syndicats…). Comme toute superstructure, elle est une « auberge espagnole » : où l’on ne trouve que ce que l’on y apporte. « La religion est l’opium du peuple »nous disais Marx parle-t-on de la foi religieuse ou de l’institution

Le classicisme / Le Romantisme : une rupture Introduction : Au 17ème siècle, le classicisme est le courant littéraire qui s’impose. Puis au 18ème siècle le romantisme le remplace peu à peu. Ces deux courants littéraires ont tout deux leurs propres spécificités. Qu’est-ce qui différencie le classicisme du romantisme ? Nous verrons dans un premier temps quels sont les caractéristiques du classicisme, puis nous verrons celles du romantisme et enfin nous nous intéresserons aux différences de ces

Citations : Religion Page 3/3 "Dans l'esprit du paysan, tout l'effort de la religion consistait à desserrer les bourses, à vider les poches des hommes pour emplir le coffre du ciel. C'était une sorte d'immense maison de commerce dont les curés étaient les commis, commis sournois, rusés, dégourdis comme personne, qui faisaient les affaires du bon Dieu au détriment des campagnards. Il savait fort bien que les prêtres rendaient des services, de grands services aux plus pauvres, aux malades,

travail une « arrière pensée », ce qui veut dire qu'il considère que l'éloge du travail qui est faite n'est pas sincère, qu'elle dissimule une autre pensée, une autre intention et peut-être même a-t-il des raisons de penser que cet éloge du travail n'a pas lieu d'être.
 On peut raisonnablement se demander ce qui peut faire douter Nietzsche, dans la mesure ou le travail est de nos jours, comme il l'était à son époque, une activité socialement valorisée, on parle positivement du « goût de l'effort

pas une condition nécessaire certes, mais aussi une condition non suffisante? N'est-il pas non plus la porte ouverte à certaines dérives? Est-il différent que gouverner par le biais d'une religion? Est-il réellement une "nécessité"? Le premier point sur lequel nous devrions nous arrêter est "qu'on ne peut gouverner un peuple sans le faire rêver" (Jacques Attali), en insistant sur le fait que le rêve est une condition nécessaire à toute forme de gouvernance. De ce fait, l'histoire nous a démontré

→ On peut reconnaître le genre du roman grâce à plusieurs caractéristiques. En effet, c'est une lecture impliqué car elle nous invite à réagir. Ensuite, le narrateur est omniscient, il connaît tout des personnages. Après, on peut reconnaître le genre futuriste grâce à 3 aspects de la société américaines : -Les gens sont analphabète/illettrés et n'ont plus accès au savoir et à l'éducation. L'accès aux livres ou aux films leur sont totalement interdits. -Les robots ont totalement remplacés les

de place pour les vérités subjectives. Les vérités scientifiques sont, en effet, des vérités objectives dans la mesure où elles reposent sur des preuves. Différents outils interviennent alors pour établir les vérités scientifiques. D’une part, la raison. Celle-ci repose sur notre capacité à émettre des concepts, à les relier entre eux, à les agencer an propositions, à les faire dériver en raisonnement grâce aux outils logiques du langage pour aboutir à des jugements. D’autre part, les preuves. Il

montre que le F est supérieur à la superstition , c'est un sentiment paroxystique qui échappe à la raison V distingue le fanatique de l'enthousiaste avec le parallélisme : L2 « Celui qui a … est un fanatique » : mise en valeur de ce qui différencie l'enthousiaste au fanatique qui est le meurtre ( champs lexical de la mort, répétition des termes qui évoquent le meurtre ) 2)Exemples La def est remplacé par une série d'exemples pour décrire les différents ° de fanatisme Historique : Massacre de

Introduction I. Les changements des structures de notre société ont des conséquences sur les compositions des familles. A. Le processus d’individualisation. B. Les relations qu’entretiennent les individus avec l’Etat et la religion. II. Comment peut-on expliquer la tendance à la fragilisation des familles de nos jours. A. Les conséquences du divorce sur les enfants. B. L’affaiblissement du lien social et les difficultés qu’entraîne l’éclatement de la famille. Conclusion

| |Evénement historique : l'émergence de la cité grecque, de la démocratie directe; importance du langage, du débat, de l'argumentation; on parle de la | |naissance de la "raison", qui va donner naissance à la philosophie | |