La Raison Peut Elle Tout Expliquer

commence à écrire pour les enfants et finit par proposer Au Bonheur des Ogres à la Série Noire. Daniel Pennac garde de son enfance une nostalgie du foyer et une tendresse pour la famille d'élection. Que l'on songe à cette phrase qui pourrait guider tout enseignant : « On ne force pas une curiosité, on l'éveille ». L'album de bande dessinée La Débauche, qu'il a signé avec Jacques Tardi, révèle sa conscience sociale et civique, révoltée par le licenciement sauvage, par la situation d'un chômeur victime

demande-toi aussitôt : « Se peut-il donc qu’il n’y ait pas d’impudents dans le monde ? » Cela ne se peut pas. Ne réclame donc pas l’impossible, puisque cet homme est l’un de ces impudents qui nécessairement se trouvent dans le monde. Sois prêt à te poser la même question devant un scélérat, un fourbe ou tout autre coupable. En te rappelant en effet qu’il est impossible qu’il n’existe pas des gens de cette sorte, tu deviendras plus indulgent pour chacun d’eux. […] Sur toutes choses, quand tu te plaindras

qu'à l'intelligence et à la raison pure de ceux qu'il appelle péjorativement les philosophes. C'est cette idée qui est à l'origine de la religion naturelle, définie dans ce livre. En cela, ce passage est une clé de l'œuvre, puisqu'il présente en fait une définition et une apologie de la conscience. En effet, même si Rousseau n'est pas anti-rationaliste, la conscience est présentée ici comme un complément, et même un guide, tout ce qu'il y a de plus essentiel à la raison et à l'intelligence. On trouve

argumenter sa pensée et ne veux pas forcément entendre un autre avis que le sien. Descartes dans les méditations métaphysiques s’attachait déjà à dire que pour établir quelque chose de constant et de ferme dans les sciences il fallait se défaire de toutes ses opinions. Bachelard dans la formation de l’esprit scientifique rejoint Descartes et souligne l’opposition entre la science et l’opinion, entre la croyance et le savoir. En effet, « la science dans son besoin d’achèvement comme dans son principe

368  Deux excès : exclure la raison, n’admettre que la raison, Pascal rejette, renvoie dos à dos deux façons de connaitre ou d’accéder à la vérité. Il qualifie d’excessives ces deux positions, leur refusant, à cause de leur radicalisme, une légitimité à nous faire comprendre les choses .En parlant d’excès, Pascal semble dire implicitement qu’il existe une position médiane, moyenne, en quelque sorte un bon usage de la raison, un usage raisonnable de la raison. Si la raison est une faculté logique qui

que l’Homme est responsable de sa situation, il explique brièvement ce qu’est le dogmatisme, et enfin, il dénonce l’intransigeance dogmatique. Dès les premières lignes du texte, Hume explique que « la plupart » des Hommes sont dogmatiques. Il dit notamment qu’ils « sont naturellement portés à être affirmatifs et dogmatiques ». L’usage de l’adverbe « naturellement » est ici intéressant car il est lié à deux sens distincts. En effet, naturellement peut signifier : instinctivement ou spontanément. La

Le texte : « Or je dis : l’homme, et en général tout être raisonnable, existe comme fin en soi, et non pas simplement comme moyen dont telle ou telle volonté puisse user à son gré ; dans toutes ses actions, aussi bien dans celles qui le concernent lui-même que dans celles qui concernent d’autres êtres raisonnables, il doit toujours être considéré en même temps comme fin. Tous les objets des inclinations n’ont qu’une valeur conditionnelle ; car, si les inclinations et les besoins qui en dérivent

les être vivants doivent leurs existences au hasard. On peut définir la religion comme une croyance en un être supérieur qui explique la formation du monde et des être vivants et qui propose une autre vie après la mort .La religion propose des vérités sur le monde qui sont reçus par des traditions. On les retrouve dans les livres sacrés. Les vérités religieuses sont des dogmes, c’est à dire qu’on ne peut pas les remettre en questions. On peut prendre l’exemple suivant : Dieu créa le monde en six jours

méthode rationnelle et objective et visant à expliquer le réel. Ainsi, la science est censée non seulement nous permettre de mieux comprendre le réel en explicitant les causes des phénomènes, mais plus encore, nous offrir une « préscience de l’avenir » en nous permettant de prédire certains phénomènes, grâce à la construction des « lois de la nature ». Dès lors, il semblerait que la science démontre, analyse, et explique les faits et qu’elle consiste justement à aller bien

(mythes révélations dogmes) et pratiques ( rites cérémonies interdits tabou) tous tenu pour impératifs. Il faut qu’elles soient collectives, fait social et coercitif. Présupposée méthodologique : Durkheim considère que l’essence de ces religions peut être trouver chez ses formes les plus élémentaires dans tribus primitifs. -Animisme : voir dans certains objets ou être vivant une âme -Totémisme : attribuer esprit animal a chaque être -Polythéisme : avoir +sieurs dieux Levi Strauss est contre