La Raison Peut Elle Vaincre Les Passions

redresser un tort social, mettre la protestation de votre vibrante jeunesse dans la balance inégale, où sont si faussement pesés le sort des heureux et celui des déshérités de ce monde ? Allez-vous, pour affirmer la tolérance, l’indépendance de la raison humaine, siffler quelque sectaire de l’intelligence, à la cervelle étroite, qui aura voulu ramener vos esprits libérés à l’erreur ancienne, en proclamant la banqueroute de la science ? Allez-vous crier, sous la fenêtre de quelque personnage fuyant

La Gloire Par L'amour Suréna A vaincre sans péril on triomphe sans gloire, la gloire, la mort et l'amour sont des thèmes réccurents chez Corneille. Suréna, l'une de ses pièces emblématiques, rassemble ces trois thèmes. Dans L'histoire de la Littérature Française, un paragraphe du chapitre consacré à Corneille s'intitule: « La gloire par l'amour: Suréna (1674). Malgré la brièveté de l'intitulé, l'enjeu même de la pièce est mis en exergue. Cette phrase interpelle par son paradoxe, L'amour est un

différences de degré entre ces notions ou faudrait-il les distinguer par nature, comme le fait le rationalisme classique (philosophes grecs) ? Où se situent les vérités premières dans leur rapport à la vérité ou justement à l'erreur ? Autrement dit, peut-on dire qu'il n'y a pas de vérités premières, qu'il n'y a que des erreurs premières ? Nous verrons que les véritées premières ont pour caractéristiques d'être vraissemblables et non véridiques contrairement à ce que l'on pourrait tout de suite

services rendus au roi, “tant de fois sauvé cet empire“ vers 242 ou “tant de fois affermi le trône de son roi“ vers 243, ainsi que sa vieillesse faisant de lui un homme faible et vulnérable “précipice élevé d’où tombe mon honneur“ dans cette phrase on peut voir le mal qui a été fait par Don Gomès au pauvre Don Diègue. L’ensemble fait de ce texte un texte de genre pathétique, où le héros souffre, affaiblit par une situation qui le dépasse, victime d’une injustice. Il suscite donc des émotions chez le

recueil Alcools (1917), Apollinaire a choisi de ne plus ponctuer ses poèmes. Lorsqu'un poème n'a pas de titre comme c'est ici le cas, on convient de le désigner par le premier vers, soit "Quatre jours mon amour pas de lettre de toi..." N.B.1: On peut se servir en introduction des indications ci-dessus mais il faudra les trier et surtout les reformuler N.B. 2: Se souvenir que la citation des vers impose des contraintes particulières. Le texte : Quatre jours mon amour pas de lettre

Le classicisme est un mouvement culturel développé dès le XVIeme siècle en France. Il se définit par un ensemble de valeurs et de critères qui représentent un idéal de perfection fondé sur la raison, l’équilibre et la vraisemblance. Les artistes doivent respecter les règles souvent contraignantes pour permettre la production d'œuvres « parfaites » inspirées des modèles de l'art antique. Plus précisément, Molière, auteur majeur du classicisme, fait paraître sa pièce de théâtre

hétérogènes, comme Schumpeter le rappelle lui-même dans sa préface: la première partie est un résumé de son enseignement de la doctrine marxiste; la deuxième et la troisième répondent successivement aux questions : "Le capitalisme peut-il survivre?" et "Le socialisme peut-il fonctionner?" et la quatrième est une contribution à la controverse américaine sur le thème de la démocratie. Il se rend plusieurs fois aux États-Unis, puis s'installe définitivement à l'Université Harvard en 1932 suite à la montée

« LA DUCHESSE DE LANGEAIS » ET LA CRITIQUE DE LA PASSION ROMANTIQUE Francesco Fiorentino P.U.F. | L'Année balzacienne 2000/1 - n° 1 pages 223 à 229 ISSN 0084-6473 Article disponible en ligne à l'adresse: -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------http://www.cairn.info/revue-l-annee-balzacienne-2000-1-page-223.htm --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

besoin ? (Le désir comme preuve que l’homme est beaucoup plus complexe que l’animal) Le besoin, c’est la traduction d’un manque. On est dans le registre physiologique.  Le manque est ressenti comme « à combler ». Il y a une tension (du corps) qui peut aller de l’inconfort jusqu’à la douleur. On est poussé à sortir de cet état (besoin) pour en  atteindre un autre (satisfaction).             Le désir est-il tout simplement la description du mouvement  qui nous conduit du besoin à la satisfaction 

de l'homme et d'atteindre un jour où l'autre un certain bonheur de part ses actes. Le sujet mettra toutes les chances de son côté afin d'y arriver. Mais le cheminement pour atteindre ce plaisir diffère selon les pensées. Une question peut ici se poser, l'homme peut-il éprouver du bonheur en recevant ce qu'il désire en « cadeau » et sans s'être efforcer à aller vers ce qu'il recherchait ? C'est en s'appuyant sur un texte intitulé « Agir » extrait du Propos sur le bonheur écrit par Alain et publié