La Recherche de l'absolu

d’un côté l’absolue certitude scientifique qui plie toute chose sous des lois nécessaires, et d’un autre coté une conscience singulière pour laquelle tout est subjectif ? Choisir la première solution interdiarait de dire désormais “moi je”, mais nous oblgerait à dire “il” (par exemple ne plus dire j”e” pense, mais “il” pense, il y a des pensées en moi, ce “il” impersonnel de “il pleut”). La vérité scientifique est indépendante de moi. À mesure que je m’intéresse à la science, à l’absolu, je me désintéresse

le plus proche de la réalité est François). Les enfants avaient organisé la fête comme ils voulaient, ça veut dire qu’on devait se déguiser. Avec les personnes pauvres il y a un contras entre le monde de la réalité et le monde de la fantaisie. Recherche du domaine mystérieux = Roman chevaleresque/courtois, l’héro qui doit faire des épreuves pour arriver à la perfection, Yvonne et le Domaine. Il y a aussi des caractères du roman d’initiation, en effet François mure beaucoup dans ce livre et aussi

DIEU A. Soit il est recherche de l’ATARAXIE (définition négative). 1. Produite par la prudence et le calcul rationnel des plaisirs (Epicurisme) 2. Produite par une acception de la nécessité et négation de ses désirs (Stoïcisme) B. Soit il est affirmation de la JOIE (définition par l’affirmative et la création). Bergson, Spinoza C. Soit il est une activité accompagnée de plaisir. Il est harmonie du soi et de la nature. Aristote B. Rapport de soi à l’absolu « Quand on a Dieu

bien là, dans le nazisme, qu’il se trouverait), puisque, « avec la meilleure volonté du monde on ne parvient pas à découvrir en Eichmann la moindre profondeur diabolique ou démoniaque » (19). Et aussitôt, ayant rejeté le mal absolu dans l’ordre de l’Absolu qui n’existe pas ici, Hannah Arendt rejoint Simone Weil en replaçant le nazisme dans l’histoire : « La notion de génocide expressément introduite afin de couvrir un crime inconnu jusqu’alors, et valable jusqu’à un certain point, n’est pas entièrement

l'illusion peut se confondre à notre propre vérité. Car le fait de croire à notre propre vérité peut conduire à l’illusion sur le référentiel de nos pensées. La vérité est donc synonyme dans ce cas de l’illusion. La philosophie va émettre un travail de recherche de la vérité et sur les conditions sur lesquelles nous pourrons affirmer qu’un jugement est vrai. La limite entre la vérité et l’illusion est-elle objectivement perceptible ? Ne s’agit-il pas alors de tendre vers la réalité plutôt que de courir vers

Le minimalisme A la recherche d’une objectivité formelle et impersonnelle, Steve REICH parle de l’idée de musique minimaliste (Music as a gradual process, 1968). Sans début, la situation semble être dans un présent permanent. L’art des années 70 pose la question de l’arbitrage opéré par l’artiste sur sa propre œuvre. De nombreuses oeuvres tentent de produire l’indétermination. Cet aspect irréel contraste avec l’effet dégagé du volume. Cette maison d’art rejette à l’extérieur les fonctions

l’objet dans son existence singulière, et ne travaille pas à le convertir en sa pensée et son concept universel 4. Hegel peut donc proposer sa propre conception du rapport de l’œuvre d’art à la faculté sensible de l’homme. Dans l’art, la pensée ne recherche ni le pur sensible du désir, ni la pure pensée de la science. Elle cherche un sensible spiritualisé : ce que l’art veut, c’est une présence sensible délivrée de la charpente de sa matérialité simple 5. De ce fait, l’art apparaît comme un moyen

orientale) Recherche du beau : - (en réacθ aux attentes politiques et sociales des romantiques) but : sortir art de leur monde contemporain et ses problèmes. - Théophile Gautier, préface de Mademoiselle de Maupin : « Il n’y a de vraiment beau que ce qui ne peut servir à rien, tout ce qui est utile est laid. » → Principe accentué par concept de l'art pour l'art. L’art pour l’art : - Art utile parce qu’il est art ; rien n’importe si ce n’est l’art. - Parnassien du côté de l’absolue gratuité

le degré zéro de la peinture, peut s’inscrire la «vérité». ➢ Il tente ainsi de symboliser l’absolu et le cosmos dans une sorte d’espace mystique immatériel et infini. ❖ Néoplasticisme : ➢ Mondrian. ➢ Recherche une harmonie idéale, tout en supprimant les émotions subjectives et les symboles négatifs. ➢ Recherche un idéal de beauté à la forme géométrique est l’essence de l’objet. ➢ C’est donc une quête

différents rejets du maître propres à la nature humaine. Liberté compromise ? Pour le moment, nous choisirons d'employer le mot « maître » dans le sens de celui qui sait et qui transmet son savoir. La plupart des hommes acceptent difficilement de rechercher un maître de son plein gré. En effet, accepter un maître équivaut à se reconnaître comme individu devant se former, se développer, étant necessiteux d'une aide exterieure pour évoluer. Il peut sembler au premier abord que se choisir un maître c'est