La Religion Dans Phedre De Racine

matin du monde -------------------------------------------- ------------------------------------------------ 8- Prévert : Grand bal du printemps-------------------------------------------- ------------------------------------------------ 9- Racine : Phèdre ACTE I , Scène III----------------------------------------- ------------------------------------------------ 10- Beaumarchais : Le mariage de Figaro------------------------------------- ------------------------------------------------ 11-

etc. Racine (1639-1699) Issu d’une famille modeste, très tôt orphelin, Racine est recueilli par sa grand-mère qui le place au couvent janséniste de Port-Royal, où il apprend le grec et le latin et découvre les grands poètes tragiques de l’Antiquité (Sophocle, Euripide et Eschyle). Racine fréquente les milieux littéraires et mondains et devient dramaturge ; il connaît son premier grand succès avec Andromaque en 1667. Les succès s’enchaînent avec Bérénice en 1670,  et Iphigénie, Phèdre. En 1677

la mise en échec du comte : cela permet à Beaumarchais de « jouer au yoyo » avec les nerfs du spectateur. Ce type de rivalité sert de ressort tant à la comédie qu’à la tragédie et se double parfois d’une lutte pour le pouvoir. Dans Britannicus de Racine, une double rivalité oppose Néron et Britannicus. Néron enlève à son demi-frère son amante Junie en même temps qu’il lui ravit l’empire, par usurpation ; Britannicus, entré au palais, se fait arrêter ; le conflit explose alors et se concrétise par

histoires merveilleuses vont critiquer la société, la religion ainsi que l'éducation et l'école. Il évoque une Utopie « L'abbaye de Thélème » dans laquelle il imagine un monde idéal. Il a posé les bases de toute l'éducation moderne, il critique le fait d'apprendre sans comprendre. « Science sans conscience n'est que ruyne de l'asme. » C'est le refus de l'intolérance et des préjugés. Le XVIe siècle est caractérisé par des guerres de religions entre chrétiens et protestants. Agrippa d'Aubigné: Les

c'est-à-dire, un savoir absolu que Dieu seul possède ; ce qui appartient à l’homme est la recherche, le questionnement sur tout ce qui est réel : • Les nommer sages, Phèdre, me paraît un grand nom qui ne convient qu’à Dieu seul. Les appeler amis de la sagesse ou de tout autre nom semblable, leur serait plus seyant et mieux approprié. • Platon, Phèdre, 278 c-d Pour Aristote aussi le savoir philosophique a cette même caractéristique de totalité, d’intérêt pour toute la réalité sans aucune exclusion, ce qui

l'attachement et l'amour proprement dit. Elle fonde son analyse sur deux types d'études. Le premier relève d'une grande enquête interculturelle sur le sentiment amoureux. Indépendamment de l'âge, de la préférence sexuelle (homo ou hétéro), de la religion, etc., plus 75 % des personnes déclarent que « savoir que leur amant(e) est amoureux(se) de moi compte plus à mes yeux que de faire l'amour avec lui (elle) » (1). En d'autres termes, il compte plus de vivre avec quelqu'un, et surtout de se sentir

coulant, simple, expressif » ; phrases sont brèves, peu chargées de mots, toujours précises et pleines de naturel = il n’y a pas dans la phrase des éléments qui donneraient une image trop crue de la réalité = pudeur bien classique. AP use de la litote (=Racine) : « Je m’aperçus qu’on ne l’avait point désespérée par un excès de rigueur » = laideurs et horreurs effacées : arrestation pour délit de droit commun devient « une disgrâce », débauche devient « un désordre », meurtre « une affaire » = bienséance

chaque fois, de la manière la plus exhaustive possible, l’ensemble des figures concernées. Niveau Nom Description Exemple répétition [graphique] la figure dérivative répétition consistant à utiliser dans une même phrase deux mots ayant la même racine « Ton bras est invaincu, mais non pas invincible » — Corneille, Le Cid [rythmique] l'isocolie [stylistique] répétition d'une cadence sur plusieurs segments de phrase « Quitté de mes compagnes, je me reposai au bord d'un massif d'arbres : son

raffermie chez les laïques ; l'incroyance a reculé . Ce renouveau catholique a contribué à susciter en France après 1630 un élan de charité . Des nobles, des clercs, des bourgeois ont entrepris de soulager la misère populaire toujours croissante . RELIGION Le renouveau du sentiment religieux et ses excès En réaction contre le progrès de la réforme (à la base du protestantisme), le catholicisme connaît un élan nouveau. La croyance est plus profonde, la fréquentation des lieux de culte conseillée,

Nous pouvons avancer que, sur le plan historique, « le siècle des précurseurs » commence en France en 1610 avec l'assassinat du Roi Henri IV, pour prendre fin en 1715 avec le ème décès de Louis XIV. Le XVI​ siècle est secoué par des guerres de religions qui opposent catholiques et protestants. Elles débutent dans les années 1560 et prennent fin en 1598 avec l'Édit de Nantes. La France est alors marquée par l'apogée du pouvoir royal, qui devient absolu sous Louis XIII et plus encore sous Louis XIV