La Religion Est Elle Irrationnelle

travers l’écriture) et ont tournés leur film en quinze jours. Ils ont voulus se faire « entendre » en faisant de leur scénario un scandale auprès des spectateurs, ils ont pour cela fait surgir des scènes irrationnelles sans aucune explication, tout en critiquant les valeurs de la société et la religion par la violence (la relation entre l’homme et la femme), la provocation (l’hermaphrodite)… 2. Les rêves peuvent souvent avoir aucun sens et on ne sait pas toujours où l’on se situe exactement, il

tords «roi des Romains». Le roi des Francs bat Syagrius alors à Soissons et repart à sa conquête de l’ancienne Gaule romaine. Cependant Clovis, qui est païen comme la plupart des tribus germaniques, est entré dans un milieu très romanisé et de religion catholique. Il tombe sous l'influence de Rémi, évêque de Reims avec qui il entretien des contacts réguliers qui vont l’inciter à respecter l’Eglise. Il va alors naitre une relation étroite et un profond respect entre le roi franc païen et l’évêque

simplement pour finir cette autre piste, largement moins fréquentée que la précédente : n'y a-t-il pas des choses telles que la croyance serait le seul rapport logiquement possible avec elles ? Des choses telles, par conséquent, qu'à l'inverse il serait irrationnel de prétendre les comprendre et les dominer au moyen de la raison ? C'est avant tout, semble-t-il, dans le domaine des rapports entre les personnes que ces questions se posent. Certes, ces rapports supposent toujours un dialogue, qui ne peut être

juge alors que le terme croyance regroupe toutes les opinions qui ont le caractère d'une conviction intime. La raison ne semble donc pas y intervenir puisque l’on parle de conviction et non de savoir.   De plus ce mot est principalement associé à la religion or ici encore les croyances religieuses semblent totalement opposés à une pensée rationnelle. Toutefois, dans la mesure où l'une et l'autre peuvent avoir à considérer les mêmes objets, ne peut-il y avoir entraide ou conflit entre elles ? Autrement

« Croire, obéir, combattre » La religion fasciste [pic] Une fête politique, dans les années du régime fasciste, revêt une importance exceptionnelle. Tout d’abord, le rassemblement est annoncé à l’avance, par la radio, les journaux et, dans les rues, par haut-parleur. Tout le monde en parle, se prépare : on repasse les uniformes, on lustre les bottes, on rassemble les fanions et les emblèmes de cette nouvelle société fasciste qu’est devenue l’Italie…(…) Parfois, lorsqu’il s’agit d’un évènement

l'athéisme. Celui qui ne se satisfait plus de la Bible pour expliquer la création est amené à rejeter la religion et à préférer les explications rationnelles aux explications irrationnelles. Force est d'ailleurs de le constater: depuis la Renaissance, à mesure que la science progresse, les gens croient moins. On pourra se référer ici aux analyses de Freud ou de Marx. Pour Freud, par exemple, la religion n‘est pas la compensation illusoire de la misère économique et sociale, mais de la misère psychologique

(qui apparaissent plus « politique » dans la question de la religion, voir par exemple les Lettres écrites de la montagne de Rousseau). Nécessité d’un détour. Nous quitterons donc un moment Kant pour aborder un problème plus général : qu’est ce que la religion ? Religare, relier, mais double aspect : la religion relie-t-elle les hommes entre eux (Eglise), ou l’homme à Dieu (religiosité)? 1.  la réduction sociologique du concept de religion. (Durkheim) « Considérer les faits sociaux comme des choses

(dont le corrélat devient nécessairement le civilisé) et « naturel » (qui pose un lien logique presque inattaquable, puisque naturel, c’est à dire portant son sens en soi, depuis un ordre transcendant). Remarquons simplement que la césure raison/irrationnel, connaissance/ignorance, logique/allégorie, intuition/fétichisme, se déploie ici dans un double cadre historique, celui de l’histoire des peuples, et celui de l’histoire de l’homme. L’histoire devient visible dès lors qu’il y a un début, l’état

Vous ne voyez dans mon exposé que la religion naturelle : il est bien étrange qu'il en faille une autre. Par où connaîtrai-je cette nécessité ? De quoi puis-je être coupable en servant Dieu selon les lumières qu'il donne à mon esprit et selon les sentiments qu'il inspire à mon coeur ? Quelle pureté de morale, quel dogme utile à l'homme et honorable à son auteur puis-je tirer d'une doctrine positive, que je ne puisse tirer sans elle du bon usage de mes facultés ? Montrez-moi ce qu'on peut ajouter

Les nostalgiques du positivisme, ceux qui professent une attitude scientiste, diront aussi qu’avec la science moderne, nous nous sommes dégagés de la religion. En y ajoutant un peu d’anti-cléricalisme primaire, cela donne des discours du genre : L’obscurantisme du Moyen-Age est loin de nous ! La science s’est érigée sur les ruines de la religion. Vive la science moderne, à bas la croyance et la superstition ! Or, c’est justement dans ce monde de la techno-science que nous trouvons les formes