La Religion Est Elle Rationnelle

par raison, l’angle de l’action, efficace ou l’angle de l’action morale, faisant intervenir le rationnelle ou le fait d’être raisonnable, celle-ci est-elle nécessairement contraire à la foi religieuse, ou ne peut-elle être envisager comme compatible avec cette dernière ? Tout d’abord, on peut se demander qu’est ce que la religion ? Et donc qu’est-ce que la foi religieuse ? Etymologiquement, la religion est un lien entre les hommes, eux-mêmes reliés à Dieu, ainsi elle nous demande de croire à l’existence

[pic] Introduction : Le système capitaliste est caractérisé par une logique de rationalisation qui peut-être questionné. En effet, il convient de se demander dans quelle mesure ce système peut-il être rationnel au regard des effets négatifs qu’il engendre mais aussi des critiques formulées par les néo-keynésiens tel que Joseph Stieglitz. Max weber a analysé les logiques de rationalisation en occident en s’appuyant sur l’éthique protestante et l’esprit du capitalisme. Il conviendra également

une connaissance rationnelle car on connait toute les étapes de la formation de cette connaissance. Abolir : réduire à néant, anéantir, détruire. Supprimer ! Donc, c'est une opposition entre connaissance scientifique et croyance. On ne peut pas penser, dans cette question, que les deux termes sont rapprochés ! Croyance : vient du latin credere qui signifie croire, faire foi. Assentiment de l'esprit à une vérité (d'un ordre transcendant, Dieu, …) sans justification rationnelle, certitude non

caractéristique, en relation avec ensemble cohérent, caractéristiques les + forts. 2. Les 4 types d'action sociale • Rationnelle en finalité : but à atteindre à des actions et des moyens rationnels • Rationnelle en valeur : Utilisation moyens rationnels pour croyances et valeurs que l'on respecte. • Rationnelle affectif et émotionnelle : agir par émotions, sentiments • Rationnelle traditionnelle : respect de la tradition, agir pour ou en fonction de la trad. • Weber interprète le sens des actions

clergé. D’un côté, la philosophie religieuse se concentrait sur la piété, la toute-puissance et le mystère de la nature ultime de Dieu Les Lumières se basent donc sur la croyance en un monde rationnel, ordonné et compréhensible, exigeant de l’homme l’établissement d’une connaissance également rationnelle et organisée.Le mouvement des Lumières créa ou réinventa donc les idées de liberté, propriété et rationalité, telles qu’on les connaît toujours aujourd’hui et telles qu’introduites dans cette philosophie

juger propre à l’homme, est liée à une compréhension. On peut donc se demander si la raison entre nécessairement en conflit avec la croyance religieuse, autrement dit si la foi est incompatible avec une attitude rationnelle. Toutes les religions sont différentes, il existe des religions sans Dieu comme le bouddhisme, des monothéistes tel le judaïsme, ou encore des polythéistes comme l’hindouisme. Or, il n’en existe pas sans l’idée ou le sentiment qu’il y ait une puissance qui dépasse l’homme et

La philosophie doit, selon Feuerbach, entreprendre la « critique de la déraison pure », c'est-à-dire du christianisme ; en cela, il s'oppose à Kant, qui envisage la possibilité d'une religion rationnelle. Si la Critique de la raison pure a bien montré qu'aucune preuve de l'existence de Dieu n'était recevable, Kant y explique également que l'existence de Dieu est un postulat nécessaire de la raison pratique. Le devoir en effet semble aller à rencontre de notre bonheur personnel : dans ce monde, il

LA RELIGIONPage 1 sur 8 LA RELIGION I / Un phénomène culturel divers et complexe 1) l'homme en question 2) Définition étymologique de la religion 3) Analyse des composantes communes des religions Texte de Durkheim 4) Les évolutions religieuses contemporaines II/ Religion et philosophie, raison et foi 1) le conflit originel entre religion et philosophie 2) la critique philosophique de l'irrationalité religieuse 3) L'interprétation rationnelle de l'irrationalité religieuse

identifier sans problème croyance religieuse à « foi » ou à « religion ». De la pertinence de cette analyse dépend l'essentiel de la valeur du devoir. • Le plus grand risque est de se laisser aller à discourir sans justification(s) des « preuves de l'existence de Dieu », de l'athéisme, des interprétations athées du phénomène religieux ou même de religion et raison, des fondements rationnels ou raisonnables (ou non) de telle ou telle religion ou appréhension de « Dieu » : Il s'agit de ne pas perdre

La croyance est-elle une démission de la raison ? Le conflit entre la foi (dans son sens religieux) et la raison est aussi ancien que l’existence des religions et des sociétés humaines. Il a longtemps été au centre de débats philosophiques et théologiques. Pour l’homme contemporain, depuis le triomphe des Lumières dans les sociétés occidentales, celui qui place sa confiance dans la foi est devenu d’autant plus suspect. L’homme politique y perçoit un ferment du fanatisme. Le philosophe y voit une