La Religion Est Elle Rationnelle

par exemple la religion, se base sur la foi, donc le doute est présent. Si vous annoncez à quelqu’un une vérité que vous prouvez en la démontrant, et si vous lui soumettez une vérité en lui disant de juste vous faire confiance, cette personne, si elle est rationnelle, optera pour la première proposition. On peut illustrer cette hypothèse par une citation de Hegel : « ce qui est rationnel est réel et ce qui est réel est rationnel». Il affirme ainsi que réel est synonyme de rationnel, et met une certaine

quête rationnelle de la vérité, Naissance en Grèce antique autour du Viè siècle avant JC. Pythagore a été le premier philosophe. Philosophie = Philia (aimer) + Sophia (sagesse) } ami de la sagesse Sagesse? 1. Dimension MORALE = viser le bien, être vertueux = être RAISONNABLE 2. Dimension épistémologique = être savant, rechercher la vérité = être rationnel = Être sage : savoir utiliser sa RAISON.  Quelles sont les relation entre la philosophie, la religion et la science ?  La religion = son

La critique de la religion Au XVIII° siècle, la religion est très critiquée par les lumières et surtout par Diderot. Il affirme que "Dieu ne peut être appréhendé par la pensée scientifique et rationnelle des hommes" A l’époque la religion était omni présente et plusieurs écrivains l’ont critiqué en essayant de contourner la censure. Dans le supplément au voyage de Bougainville, Diderot nous montre que la religion fait peser des interdits sur les fidèles. Tout d’abord nous allons aborder

de même nature. La science est-elle incompatible avec la religion?   L’incompatibilité  est le propre de ce qui ne peut coexister. Si la science et la religion sont incompatibles, cela signifie qu’elles ne peuvent s’accorder sur une question donnée et que si l’on adopte l’une, l’autre est nécessairement exclue. De fait les religions proposent des croyances, des dogmes alors que la science se définit comme une connaissance rationnelle, méthodique et objective d’un domaine d’objets. L’une requiert

Religion et raison s'excluent-elles mutuellement ? • La philosophie doit, selon Feuerbach , entreprendre la « critique de la déraison pure », c'est-à-dire du christianisme ; en cela, il s'oppose à Kant , qui envisage la possibilité d'une religion rationnelle . Si la Critique de la raison pure a bien montré qu'aucune preuve de l'existence de Dieu n'était recevable, Kant y explique également que l'existence de Dieu est un postulat nécessaire de la raison pratique. Le devoir en effet semble aller

croissant. Dès qu'une question est résolue, une autre, dix autres surgissent. La Religion comme la Science sont nées et ont traversées les siècles alimentées par cette curiosité humaine intarissable à vouloir trouver « des réponses ». La religion, la première, a tenté d'en apporter sous la forme de certitudes fondées sur la croyance en l’existence d’une entité supérieure. Puis la science, par ses études rationnelles et méthodiques a apporté à l’homme, des connaissances « fondamentales » aujourd’hui

religieuse dessine nécessairement les contours d’une communauté dont les membres se reconnaissent justement en ce qu’ils partagent les mêmes croyances. Mieux encore : la religion n’est pas seulement ni fondamentalement un phénomène social, c’est un phénomène anthropologique. Il n’existe pas et n’a jamais existé de société sans religion. Croire en un Dieu et lui vouer un culte est une caractéristique de l’humanité. Il ne faut pas perdre de vue cet emboîtement d’échelles (individuelle, collective, universelle)

pensée mythico-religieuse et la pensée rationnelle est que les croyances n’ont pas besoin d’être fondé par la raison, car elles se suffisent à elles-mêmes. Avec l’arrivée des approches scientifiques et de la philosophie cela élimina peu à peu cet ancien mode de pensée. Avec ces nouvelles conceptions du monde, très différentes des précédentes, apparut cette transformation de la pensée. Le discours mythico-religieux eut comme principaux rivaux la pensée rationnelle, les discours scientifiques et philosophiques

Hume, Dialogues sur la religion naturelle. Introduction Parution : 1779 (3 ans après la † de H.). Cléanthe est le héros : H. n’épouse pas ncsrt la cause de Philon. La religion répond à une inclination, mais il faut un argument « parfaitement formel et régulier » pour prouver que celle-ci diffère de notre inclination à l’anthropomorphisme. La religion naturelle accorde inclination et raison, croyance et argument ; elle satisfait la demande φQ.[1] L’examen φQ doit révéler l’évidence du dessein

Corrigé de l’explication du texte de Bertrand Russell extrait de Science et religion (1935) (éléments de réponse) Dans ce texte, Russell souligne les maints aspects que peut prendre la vérité dépendamment de la discipline qui l’affirme. Ainsi, contrairement à la vérité immuable de la religion, la vérité scientifique a un caractère provisoire. Cependant, et en décrivant tout au long de ce texte le souci et le succès de la science àépouser le changement dans ses théories, Russell dénonce un scientisme