La Religion Est Elle Rationnelle

Indiens vont tuer puis manger leurs ennemis tandis que les Européens vont les torturer avant de les tuer. La parenthèse fait appel aux guerres de religions (chose très rare dans Les Essais). Introduction Ce texte est un extrait du chapitre « des cannibales » des Essais de Montaigne écrits au XVIème siècle, en plein milieu des guerres de religion et de l’expansion de l’Europe vers le nouveau monde. Il montre la relativité des jugements et critique l’ethnocentrisme européen. Il observe, compare

le monde. Elle nécessite une curiosité constante. Cette curiosité est à l’origine de toutes nos connaissances. Elle s’oppose à toute forme de dogmatisme. 2. La philo et l’amour de la connaissance C’est l’amour de la sagesse et une activité rationnelle. Elle vise la connaissance parfaite des concepts les + généraux des principes premiers. La raison humaine n’est pas parfaite. En même temps qu’un savoir théorique, la philo est un mode de vie qui nécessite un travail sur soi-même. 3. Les problèmes

Freud insistera sur le rôle de la haine et l’ambivalence des sentiments et des fixations. • Religion et névroses obsessionnelle : - article de 1907rites religieux/rituel privés de la NO - Fonction des rites : protection de l’angoisse - Renoncement pulsionnel /culpabilité / châtiments - Les religions épargnent une névrose particulière  névrose collective de la religion Les religions ont pour fonction de protéger les être humain contre les névroses. Il différencie des névroses

A première vue, croyance et pensée rationnelle sont totalement opposées l’une à l’autre ; la raison est la faculté de distinguer le vrai du faux et le bien du mal, par laquelle l'homme connaît et juge alors que le terme croyance regroupe toutes les opinions qui ont le caractère d'une conviction intime. La raison ne s’emble donc pas y intervenir puisque l’on parle de conviction et non de savoir. De plus ce mot est principalement associé à la religion or ici encore les croyances religieuses semblent

transcendance, de beauté, d’art, de couleur et de fleurs : ce qui apparaît malgré tout comme une limite extrême par rapport à la terre, au solide, au sable. Ce sont des forces qui se contrebalancent. Il y a donc d’autres aspects que ceux issus du rationnel : tout cet évanescent, cet intangible, la sensibilité. Même chez les animaux, sans doute dans une moindre mesure qu’en nous, on observe avec réticences une sensibilité. C’est dans le sensible, précisément, que se situe la frontière : s’il y a des

comprendre le sens subjectif de l’activité sociale. Pour Weber il peut exister deux dimensions de l’évidence : un caractère rationnel ou bien un caractère de nature émotionnel (empathie). Le caractère rationnel est caractérisé par la possibilité pour tous les individus de comprendre entièrement intellectuellement le sens significatif visé dans l’action. (Ex : 2*2 = 4). Ce caractère rationnel ne se retrouve pas seulement dans les théorèmes mathématiques ou physiques il est également présent dans certaines

La Religion Civilisations : ensemble culturel conçu dans leur plus large extension, dont chacune constitue un système social structuré par des valeurs fondamentales. Peuvent avoir ou non, un regard laïc. La religion : contient des dogmes auxquels des fidèles doivent adhérer. Religion monothéiste, existe un relation entre l’individu et le dieu : la foi (encadrée par des conduites normées qui définissent un culte). 1 Diversité des religions Le judaïsme : la religion de la transcendance. Leur

alternative : - ou bien l'interprétation est une recollection de sens dans un phénomène. - ou bien c'est une acte signifiant par lui-même, il crée du sens là où il n'y en a pas. L'exégèse : premier modèle d'interprétation que l'on trouve dans la religion => l'interprétation des textes religieux. Mythologie grecque : les grecques sont les premiers à utiliser l'exégèse en ce qui concerne les mythes. _ On va exercer la compréhension du mythe de manière à ce que son sens apparaisse. Il n'y a d'interprétation

république américaine : Une combinaison de l’esprit de religion et de l’esprit laïque Selon Tocqueville, la religion est une force extrêmement puissante dans la société américaine. En particulier, elle est un fait « établi et irrésistible qu'on n'entreprend point d'attaquer ni de défendre ». Malgré sa contribution à donner une analyse précise et cohérente sur ce sujet, Tocqueville n’est pas envoyé aux Etats-Unis pour but d’étudier sa religion initialement. En fait, il reçoit la permission d’y voyager

"pourquoi y a-t-il quelque chose plutôt que rien?" Il apparaît pourtant une différence majeure : désormais, la question est posée au physicien, et non plus au théologien et au philosophe. La réponse éventuelle peut ainsi être critiquée sur des bases rationnelles, et elle ne demande pas à être acceptée éternellement par un acte de foi." (Alain Bouquet / Aux sources de l'espace-temps dans Les Cahiers de Science et Vie, Nº 54, décembre 1999) "Peut-on être un saint sans Dieu, c'est le seul problème concret