La Religion Est Elle Rationnelle

sortes le chef de file en France. En effet, Raymond Boudon est un libéral au sens social du terme. Il pense que la personne humaine, de par son action volontaire, joue un rôle irremplaçable dans la construction des systèmes sociaux. L’individu est rationnel notamment dans ses comportements même si ces derniers peuvent débouchés sur des effets non-désirés, pervers. La rationalité axiologique que met en avant R. Boudon fait intervenir les valeurs sociales, donc morales. Les acteurs sociaux prennent leurs

émotive/affective = dictée par l'état de conscience, par l'humeur de la personne. C'est l'idée d'une réaction émotionnelle. Action rationnelle par rapport à une valeur = l'acteur agit, non par rapport à un but, mais par rapport à un système de valeur qui lui sont propre ou bien qui viennent d'un groupe social et qui le pousse à agir de cette manière là. Ex : araquirie Action rationnelle par rapport à un but = L'acteur conçoit un but, il a un but. Il organise les moyens pour l'atteindre. Ex : l'athlète qui

la prise de décision basées sur la rationalisation, c’est-à-dire les théories définissant les normes logiques et rationnelles que tous les preneurs de décisions sont censés suivre pour que le choix soit celui qui "rapporte" le plus. La théorie de l'utilité espérée est l'approche la plus communément retenue par la théorie de la décision pour décrire les choix risqués . Être rationnel, selon la théorie économique standard, c’est être capable de résoudre un programme individuel et de se conformer

Lumières se finit en 1792, avec le début de la 1ère République. Le mouvement des Lumières, ou le rationalisme, est un mouvement d'idée européen qui se caractérise par un rejet des traditions au profit de la foi dans le progrès et de la pensée rationnelle. En 1784, le philosophe allemand Kant propose une devise qui peut définir les Lumières : « Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! ». En effet, les philosophes des Lumières se servent de leur raison librement, tout en se détachant

Göttlichen und sein Verhältnis zum Rationalen (Du sacré - Sur l'irrationnel des idées du divin et de leur relation au rationnel)1 publié en 1917, Otto traduit le concept de sacré en référence au latin, où le terme numen se rapporte à la divinité, soit en un sens personnalisé, soit en référence à la sphère du divin en général. Pour Otto, le numineux regarde toute expérience non rationnelle du mystère, se passant des sens ou des sentiments, et dont l'objet premier et immédiat se trouve en dehors du soi

susceptible d'émettre des jugements acceptables par tous. Comment, dans ces conditions, "vivre ensemble" ? Comment arbitrer des conflits où s'affrontent des subjectivités irréductibles ? Raisonnement : • On entend par science, une connaissance rationnelle, méthodique et objective d'un domaine d'objets. Le propre d'une science est de parvenir à l'accord des esprits, qu'il s'agisse des individus a l’intérieur d'un espace social ou des membres de cultures différentes à l’échelle universelle. Cependant

soleil tourne autour de le terre, car cela est écrit dans le bible »), sans même parfois pouvoir la comprendre (les fameux « mystères » de la religion), soit elle est le résultat de l’effort des hommes et d’abord de chacun d’entre eux , car toute réflexion ne peut être qu’individuelle, à mettre en ordre et à démontrer et/ou prouver d’une manière rationnelle (non-contradictoire) la valeur de vérité et/ou de justesse de ses représentations du monde et de la vie. Dans ce cas la raison se fait critique

Science et croyance Science : C’est l’étude rationnelle et méthodique du monde. En tant que science « fondamentale », elle vise à produire des connaissances. En tant que « technologie », elle a pour but d’utiliser ces connaissances pour produire des objets ou des méthodes utiles aux activités humaines. Croyance : La croyance est le fait de tenir quelque chose pour vrai, indépendamment des preuves de son existence, de sa réalité ou de sa possibilité. Croyance Il y a deux usages courants

TEXTE 1 : Épicure, vainqueur de la religion Lucrèce, De la Nature, 1, v. 62-83 Alors qu'aux yeux de tous l'humanité traînait sur terre une vie abjecte, écrasée sous le poids d'une religion dont le visage, se montrant du haut des régions célestes, menaçait les mortels de son aspect horrible, le premier, un Grec, un homme, osa lever ses yeux mortels contre elle, et contre elle se dresser. Loin de l'arrêter, les fables divines, la foudre, les grondements menaçants du ciel ne firent qu'exciter davantage

l'esprit humain à travers l'histoire de la philosophie et à partir d'une conception de la philosophie de l'histoire. Simple conscience sensible immédiate au début, l'esprit s'élève d'abord, par le travail et la guerre, à la raison. Par l'art, la religion et la science, il finit par rejoindre l'Esprit, qui incarne la «fin» de la philosophie sous la forme du Savoir absolu.     Né le 27 août 1770, à Stuttgart, Georg Wilhelm Friedrich Hegel se familiarise avec la culture gréco-latine au séminaire de