La Religion Est Elle Source D Aliénation

bourgeoisie exploite le travail des ouvriers qui n’ont à vendre sur le marché que leur propre force de travail. C’est justement sur celle-ci, extorquée à l’ouvrier, que l’entreprise capitaliste réalise du profit, de la plus-value. Le travail est alors aliénation. L’enjeu de la révolution ouvrière va donc devenir de modifier en profondeur le système économique en supprimant la propriété privée des moyens de production. Ajoutons que pour toute une tradition marxiste, le travail sera le paradigme de l’action

même, ne plus s‘enfermer dans les carcans des autorités religieuses et politiques fondement de la démocratie en qque sorte, fondée sur la responsabilité personnelle : passer de sujet à citoyen éduqué. C’est à dire un citoyen cultivé car l’erreur est source d’erreur et d’aliénation. Dans sa théorie Habernas souligne que communiquer c’est éclairer : l’idéal c’est de résoudre les conflit par la communication, le dialogue. Donc la démocratie c’est un effort pour s’entendre, pr gérer les conflits par la

l’Etat de droit : toutes les autorités étatiques sont tenues de respecter les règles de droit, et sous cette condition la légalité apporte une justification au pouvoir de coercition de l’Etat moderne. « Au nom de la loi » est aujourd’hui la principale source reconnue de légitimité parce que la légalité paraît la seule expression du pouvoir constituant du peuple. Médiat/immédiat L’immédiat qualifie tout ce qui est direct, sans intermédiaire , par opposition à ce

conscience et n’ont pas pour but de récuser les religions. PLUS DE PLACE POUR LA MAGIE NI POUR LA REVELATION. Première autonomie conquise : LA CONNAISSANCE. La connaissance n’a que deux sources : la raison (outil de connaissance) & l’expérience. La libération de la connaissance ouvre la voie à l’épanouissement de la science. L’éducation est favorisée sous toutes ses formes. Le principe d’autonomie est un grand bouleversement : laisse le libre choix de sa religion, demande de liberté d’opinion, d’expression

lois mécaniques. Jules MAREY filme animaux, filme ouvrier. Ex: DEMENY dit que « l’éducation physique n’est point l’athlétisme ni la recherche de la force pour la force, son but est plus élevé; elle touche à la puissance même d’un peuple en tant que source d’énergie et de production de travail. » Il a filmé des corps nue, durant des gestes sportifs pour les décomposer : pour comprendre la technique sportive, la biomécanique. On rationalise son optimisation, c’est le regard très technique, le corps

idées. Selon Rousseau, ces représentations, ces identifications sont présentes parce que nous vivons en société. L’humain sait ce qui est à lui, et sait ce qui est à autrui, il pose une limite : cette limite, cette frontière est systématiquement source de conflits et de comparaisons. Rousseau dit : « Commençons par redevenir nous ». Par une rivalité permanente, par un jeu des apparences, il considère qu’il y a eu un passage de l’être au paraître. Rousseau prône le retour à soi-même, il considère

des machines dominant l’homme. Topos de la science-fiction (2001 l’odyssée de l’espace ; Matrix). Dérive anthropomorphique : intentions humaines prêtées aux machines. Cela dit, l’individu peut se sentir dans le monde technique comme un étranger (aliénation) et éprouvé face à cette nouvelle puissance une inquiétude du même ordre que celles éprouvées autrefois face aux forces de la nature. D’où l’importance d’une culture technique, de l’enseignement technique. De plus, avec certaines innovations technologiques

intégré, tant les liens de toute nature entre peuples et pays sont devenus étroits. Les échanges de toutes sortes, les « emprunts » de langue à langue, de culture à culture en littérature, dans les arts, les sciences, les techniques, la philosophie, la religion, les institutions politiques et sociales et plus généralement dans les usages quotidiens, ont pris une nouvelle ampleur dans l’unification des espaces et des peuples, des langues et visions du monde. Chaque société est ainsi travaillée par des conflits

liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) D. L’aliénation 1. L’inconscient (Freud) 2. L’aliénation économique et sociale (Marx) 3. La version existentialiste de la théorie de l’aliénation (Heidegger, Sartre) 4. Toute conscience est aliénation (Nietzsche) 5. Comment se libérer de l’aliénation ? 6. Critique de la théorie de l’aliénation III. Liberté et déterminisme A. Liberté et déterminisme s’opposent 1. La liberté comme acte gratuit (Gide) 2. La liberté comme initiation d’une chaîne

idéaux humanistes et individualistes, un consensus est possible mais de nouvelles problématiques émergent avec les progrès scientifiques. Ceux-ci confrontent l'homme à des situations controversées auxquelles aucune instance morale supérieure (religion, État, philosophie...) ne peut apporter de réponse tranchée et définitive. La plupart des débats relatifs à la législation du corps se cristallisent autour de deux courants dont l'un est souvent taxé de conservateur voire réactionnaire, et l'autre