La Religion Est Elle Un Fait Social

marginalisée » p.8-9. Cf. Empirisme et subjectivité. Mon identité, mes appartenances : 1- Définition de l’identité : « Mon identité, c’est ce qui fait que je ne suis identique à aucune autre personne » p.16. Elle est composée de multiples facettes et éléments qui ne se retrouvent pas nécessairement sur la carte d’identité. Sauf que l’histoire et la société ont fait qu’à toutes les époques, il y a un élément objectif de l’identité qui va prévaloir sur les autres. 2- « L’humanité entière n’est faite que de

LA RELIGION Cela évoque l’idée « d’un lien » soit entre les hommes et le divin, ou soit entre les hommes eux-mêmes. Il n’y a pas de société humaine sans religion. a) la religion : * Un système de croyances. * Comme l’existence de divinités «  d’un autre monde »,  « sacré », « transcendance ». Ces croyances se trouvent dans la conscience de l’homme, à la fois qui lui fait sentir sa « finitude » et ce qui fait sa dignité comme être spirituel. b) un phénomène essentiellement

LIVRE QUATRIEME De l’organisation pratique Tant que, dans un petit Etat, les hommes se considèrent comme faisant partie d’un même tout, la volonté générale n’a pas de mal à s’exprimer. Quand le lien social commence à se relâcher, l’unanimité ne règne plus, les intérêts particuliers se manifestent, les discussions se multiplient. La volonté générale n’exprimant plus les suffrages, l’unanimité n’est indispensable qu’une fois, lors de la conclusion du pacte fondamental. Les éventuels opposants ont

3 Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de: "Les classiques des sciences sociales" Une bibliothèque numérique fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web: http://classiques.uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l’Université

problème de savoir ce qui est bien ou mal, c’est auprès de la tradition qu’il faut aller chercher refuge. Ou encore, nous nous rapportons aux mœurs tels qu’ils existent en les considérant comme des normes. On se fie d’abord à « ce qui se fait » et « ce qui ne se fait pas ». Il y a des comportements socialement admissibles et ils indiquent le « bien » et des comportement inadmissibles qui indiquent le "mal". Nous nous servons en cela du jugement commun, du jugement des autres pour décider du bien et

DEMOCRATIE EN AMERIQUE Introduction Alexis de Tocqueville est né a Paris (1805-1859) est issu d’une famille royaliste, est un penseur politique, écrivain français et fait partit des premiers sociologues, Tocqueville obtient sa licence de droit en 1826 puis devient juge auditeur et rencontre Gustave de Beaumont. Acceptant à contrecœur la monarchie de juillet, sa mission pénitentiaire tombe à point nommé et lui permet de s’éloigner de ce nouveau régime en compagnie de Gustave de Beaumont

savoir ce qu'est le droit. La première réflexion en réponse tient au fait qu'au delà des significations que l'on donne au mot droit il existe une réalité technique qui va gouverner la totalité de vos études. Dire que c'est une réalité technique, signifie que le mot droit correspond a une notion qui peut être cernée au travers d'affirmation qui fondent cette science. La première affirmation c'est que le droit est un phénomène social, la seconde affirmation c'est que la règle juridique n'est pas la seule

haut lieu de l’histoire économique et sociale des XIXe et XXe siècles. En 1846, l'industriel Jean-Baptiste André Godin décide de s'installer à Guise, dans l'Aisne. Ayant fait fortune dans la fabrication d'appareils de chauffage, les fameux poêles en fonte Godin, l'entrepreneur met à profit sa réussite économique en s'employant à améliorer les conditions de vie de ses ouvriers. En 1858, il conçoit la composition urbaine générale de ce qui sera le « Palais social », dont les plans sont probablement

Du Contrat Social – Livre IV, J.-J. ROUSSEAU Analyse d’un essai Avis préalable sur le sujet La société au temps de Jean-Jacques Rousseau était bien différente de celle d’aujourd’hui. Les paysans et la bourgeoisie avaient un but commun, ils s’opposaient à la monarchie, ce qui mena à la Révolution Française. La société d’aujourd’hui est sans doute très différente, foncièrement individualiste, où chacun pense à son propre bien-être avant de penser à un projet commun. Il n’empêche que dans ses

société toute entière se divise de plus en plus en deux vastes camps ennemis, en deux grandes classes diamétralement opposées : la bourgeoisie et le prolétariat.» La philosophie de Marx se veut un dépassement de la philosophie: «Les philosophes n'ont fait qu'interpréter diversement le monde, il s'agit maintenant de le transformer.» La philosophie de Marx est une philosophie matérialiste, en rupture avec la philosophie idéaliste (hégélienne) de son temps: pour un matérialiste, il n’y a de réalité