La Religion Est Elle Une Nécessité Sociale

 Comment le lien social et familial se noue au symptôme ? Nouveaux mode de nouage du lien social, donc nouvelles formes de souffrances. → Perspective psychanalytique : Rapport du lien social à la modernité et aux nouvelles formes expressives de la souffrance et du symptôme. Le conflit qui sous-tend le lien social. 1) Introduction générale  Le conflit : Inscrit au cœur de l’humain et au cœur du lien social. Le conflit est le moteur constructif mais peut aussi déboucher sur une catastrophe tout

Existe-t-il un besoin de religion ? Si, indéniablement il existe un besoin de religion, y répondre par la religion, n'est pas le choix le plus approprié, car dans le fond, ce besoin de religion, révèle un besoin plus profond, plus complexe, plus subtil : le besoin de repères, de valeurs, de réponses à des questions existentielles angoissantes et inévitables. C'est un peu le propre de l'homme que de se poser des questions sur l'essence de toutes choses, et lui offrir la religion comme remède à ces maux

Mais là aussi, suffit-il de s’appuyer sur une autorité pour discerner le bien et le mal ?     c) Ce qui constitue encore par excellence une référence traditionnelle sur le plan des critères du bien et du mal pour la conscience commune, c’est la religion. Le fidèle d’une confession religieuse voit la loi morale comme une loi sacrée. Antigone, dans la pièce de Sophocle, revendique le caractère sacré de la loi morale, contre les impératifs posés par Créon, l’autorité politique. Créon avait interdit

l’une de l’autre, encore leur faudrait il, pour pouvoir cohabiter, la meilleure théorie qui répond le mieux au désir de vivre ensemble. Ainsi, de cette nécessité de formule efficace, découle de nombreuses doctrines politiques sociales, et économiques. Parmi ces courants sociaux, qui dans la mesure de leurs limites tentent d’assouvir les exigences sociales croissant à un rythme extraordinaire, on va se fixer sur la démocratie. Ce système politique auquel la société moderne s’attache fortement et tient

la ruine des mœurs, de la religion et même des intérêts politiques sagement compris, comment exprimer les amertumes qui Nous inondent et les appréhensions qui nous assiègent ? D’autre part, Nous Nous sentons grandement consolé, lorsque Nous voyons ce même peuple français redoubler, pour le Saint-Siège, d’affection et de zèle, à mesure qu’il le voit plus délaissé, Nous devrions dire plus combattu sur la terre. À plusieurs reprises, mus par un profond sentiment de religion et de vrai patriotisme, les

| | | |“Religion et intégrisme, | |ou les paradoxes

athée, il mène un combat contre la religion qu’il considère comme un obstacle à l’intelligence humaine et à son développement. Dans l’avenir d’une illusion, Freud se saisit au fait religieux. Il l’interprète comme une sorte de refoulement hallucinatoire, un trésor de représentations nées du besoin de rendre supportable le désaide humain (= la solitude humaine devant les surpuissances de la nature qu’il faut dépasser). L’édification d’un créateur (= religion) n’est pas une erreur mais une illusion

appartenir à une obédience qu’il choisit la foi (la confiance- « fides »- en une puissance supérieur à la nature humaine) -> institution : religion devient un dogme => le dogme dicte des vérités définitions / il empêche la recherche de la vérité. I. D’où vien la nécessiter de croire A. Origine ->la société primitive est marquer par le sacré la nécessiter de croire en quelque chose de supérieur Mircea Eliade : il montre que les sociétés ont besoin d’envisager une manifestation sacré, or le sacré

1. Détermination du problème 1.1. Définitions La religion au sens le plus large désigne l’ensemble des faits sociaux ritualisés tournés vers une dimension surnaturelle ou métaphysique. Une consolation permet de dépasser les chagrins et les déceptions pour « repartir ». 1.2. Forme de la question « N’est-elle que » : la question apparaît restrictive. Il ne s’agit pas de savoir si la religion apporte aux uns une consolation infantilisante (alors qu’elle apporte aux autres quelque chose

juste. Mais là aussi, suffit-il de s’appuyer sur une autorité pour discerner le bien et le mal ? Ce qui constitue encore par excellence une référence traditionnelle sur le plan des critères du bien et du mal pour la conscience commune, c’est la religion. Le fidèle d’une confession religieuse voit la loi morale comme une loi sacrée. Antigone, dans la pièce de Sophocle, revendique le caractère sacré de la loi morale, contre les impératifs posés par Créon, l’autorité politique. Créon avait interdit