La Religion Permet Elle à L Homme D être Heureux

Colle Français Don Juan (hypokhâgne BL) La place du pauvre : * Don Juan est clairement supérieur à deux niveaux : matériel et intellectuel. En effet, Don Juan est riche et c’est un noble=> il se place en haut de la société => il est supposé tout avoir et le pauvre met en relief cette dimension d’écart puisque lui ne possède rien, pas même un nom. Dom Juan est celui qui a tout, pourtant il n’a jamais assez ; il est l’exemple même de l’insatisfaction éternelle => alors qu’un louis

violence sont en chaque homme. N’ayant ni "nourriture" spirituelle ni activité digne de ce nom, ils se nourrissent de sang frais, de mirages et d’activisme destructeur. Les objets, le surmenage, la violence, les passions stupides et bornées remplacent l’Amour, le Partage et la Création. La violence n’est pas une déviation temporaire, ni une erreur, ni une aberration éliminable, elle découle de choix fondamentaux. Les hommes utilisent leur énergie à résister à Dieu, à la liberté et à l’Amour. Ils se dépensent

philosophie Le bonheur   Les enjeux de la notion – une première définition               Le bonheur est souvent conçu comme étant une fin ultime de la vie humaine (c’est ce qu’on appelle eudémonisme). Il se distingue des fins partielles, c’est-à-dire des fins qui à leur tour deviennent des moyens en vue de fins plus élevées (par exemple la richesse). Le bonheur est la fin la plus haute, une fin que l’on recherche pour elle-même, une fin en soi. Cependant, une fois cela reconnu, nous n’avons encore rien

Le bonheur Les enjeux de la notion – une première définition Le bonheur est souvent conçu comme étant une fin ultime de la vie humaine (c’est ce qu’on appelle eudémonisme). Il se distingue des fins partielles, c’est-à-dire des fins qui à leur tour deviennent des moyens en vue de fins plus élevées (par exemple la richesse). Le bonheur est la fin la plus haute, une fin que l’on recherche pour elle-même, une fin en soi. Cependant, une fois cela reconnu, nous n’avons encore rien affirmé de la nature

- Adoration : n. f. 1. Culte rendu à une divinité. THEOL Glorification de la souveraineté de Dieu par le culte de latrie. 2. Passion, attachement extrême. L’adoration d’une mère pour ses enfants. Il est en adoration devant elle. - Affabilité : n. f. Qualité d’une personne affable. Syn. aménité, courtoisie. - Affabulation : n. f. 1. Trame d’une œuvre de fiction. 2. Mensonge, travestissement de la vérité. - Affectation : n. f. 1. Imitation, faux-semblant. Affectation de vertu. 2. Manque de

très répandue, le bonheur appartient à ceux qui ont les moyens matériels de combler tous leurs désirs : la richesse matérielle est considérée alors comme la condition indispensable du bonheur. Dans cette perspective, le bonheur peut apparaître comme le fruit d'un héritage. En effet, bien souvent la fortune personnelle découle du droit d'un héritage ou de talents hérités des parents, notamment de ce « sens des affaires » que l'on attribue, en partie du moins, à l'hérédité. Cette conception traditionnelle

Fragment 41 PB : qu’elle est l’importance de l’imagination dans le fragment 41 de la liasse Vanité ? Plan : I. Pouvoir de l’imagination A) Persuasion B) Paraître C) Domination de l’imagination II. Les dangers de l’imagination A) Confusion B) Fausseté C) L’erreur Les Pensées de Pascal sont largement considérées comme une des pièces maîtresses et une étape de la littérature française. En présentant ses observations sur un chapitre, Sainte-Beuve considérait ces pages comme les plus

résolution, et enfin un dénouement). Le but est de construire une intrigue, de créer une histoire. → L'action, bien présente, a pour but de tenir en haleine le lecteur, dont la curiosité va alors se développer, et lui donner une irrésistible envie de lire la suite. → Mais l'apologue étant bref et efficace, le récit, court et vif, repose sur une intrigue simple, qui permet au lecteur de tirer aisément une leçon du récit. → L'auteur met en scène 2 ou 3 personnages, sans véritable identité (ex

                Voltaire est un philosophe du XVIIIème siècle, prince de l’esprit. Son œuvre, composée de contes, de poème et d’essais,  est une critique de la société et de la religion à son époque. On peut citer par exemple Candide, L’Homme aux quarante écus ou encore La Princesse de Babylone. Zadig, quant à lui, est l’histoire d’un jeune homme persécuté par la malchance. Il voit tous ses espoirs, sa vie et sa position sociale tomber en ruine. Dans le chapitre VI, que nous allons étudier, Zadig est nommé ministre

Introduction générale à la Généalogie de la morale Ce texte est un des tout derniers textes de Nietzsche, publiée en 1887 Elle suit, complète et éclaire Par-delà bien et mal, et prétend être un texte polémique (pamphlet). Cet ouvrage présente une étonnante particularité formelle : c’est le seul, avec l’étude sur La naissance de la Tragédie, à être construit sur le mode dissertatoire. Contrairement aux aphorismes, aux paraboles, aux réflexions et maximes, nous avons trois « dissertations » successives