La Religion Peut Elle Fonder La Morale

s’agit d’une notion de relations humaines. On ne peut pas dire que tolérer c’est accepter l’opinion des autres comme la plupart des gens peuvent penser car lorsqu’on est tolérant avec l’opinion de quelqu’un, cela ne veut pas dire qu’on l’accepte personnellement. Finalement, on peut dire que tolérer c’est ne pas critiquer ou même nier l’opinion d’autrui, encore plus simplement on peut dire que tolérer c’est laisser autrui en paix. Dans ce cas la peut-on dire que tout est tolérable ? que l’opinion de

dogmes religieux, en l’absence de toute preuve possible. Et par raison on entendra sur le plan théorique les démarches de l’esprit par lesquelles on découvre la vérité ; et sur le plan pratique, l’angle de l’action, efficace ou l’angle de l’action morale ; de façon plus générale, la raison est la faculté de distinguer le vrai du faux et le bien du mal. Nous sommes donc amenés à nous demander si la foi religieuse est nécessairement opposée à la raison, ou s’il est possible d’envisager celle-ci comme

La religion Préhistoriens ont mis en évidence à l’humain quand il y a culte aux morts. Manifestation d’une pensée face questions métaphysiques. Religion = trait culturel, mais pas forcément égal à Dieu. Définition religion : phénomène (fait social). Religiere = apporter ses soins, vénérer ; ligare = lier (au sens d’attacher ensemble). Relation horizontale : lie les hommes à ce qu’il y a là haut, c'est-à-dire une transcendance. Transcendance : au-delà de l’homme, dépasse raison humaine Immanent :

MCU, Chargé de conférences à l’EPHE Président du comité d’éthique de l’Université de Bourgogne 1/ Ethique, laïcité et religion « L’application de la laïcité est un perpétuel enjeu du débat social » Jean Baubérot (1) Emergence de la religion et de l’éthique Les prémices de la religion sont à rechercher à l’époque de l’homme de Neandertal avec les premières sépultures. La divinité est, au départ, inscrite dans l’ordre du monde et de la nature

étiquette pointilleuse. Il éloigne les collaborateurs infidèles (comme Fouquet) et s’appuie à la noblesse de robe ou à la bourgeoisie, (comme Colbert qui s’occupe de l’économie ou Louvois, qui organise une armée forte et novatrice). 2. contrôle la religion : il ne supporte pas la communauté protestante qu’il ressent comme « un état dans l’état » ; il fait donc sentir son autorité de plus en plus en limitant les droits dont jouissent les Protestants jusqu’à arriver à révoquer l’Edit de Nantes en 1685 :

nous-même. C’est lui qui nous a emmener à l’art, la morale, la religion qui n’existe pas dans la nature· L’homme ne peux pas vivre seul dans la nature. La société nous a permis de sortir de notre animalité, pour rentrer dans un monde de celui de la culture, artificiel et créée par l’homme.III. La culture peut être la nature de l’homme La culture vise-t-elle à abolir la nature Introduction :Nature  : le terme de nature du grec physis (croitre) peut avoir plusieurs sens ; c’est le milieu dans lequel

reconnaissent comme leurs meneurs, peut les amener à des prestations de travail et à des renonciations dont dépend l’existence de la culture. »(p.8) Une objection possible à cela : il est possible d’éduquer l’humanité : la résistance au renoncement pulsionnel et au travail est due à des dispositifs culturels défectueux. Éduquer l’humanité — amender, corriger la culture — doit permettre de mettre fin à la contrainte en faisant accepter ces sacrifices. COMMENTAIRE : la religion va dans la suite être montrée

reconnaissent comme leurs meneurs, peut les amener à des prestations de travail et à des renonciations dont dépend l’existence de la culture. »(p.8) Une objection possible à cela : il est possible d’éduquer l’humanité : la résistance au renoncement pulsionnel et au travail est due à des dispositifs culturels défectueux. Éduquer l’humanité — amender, corriger la culture — doit permettre de mettre fin à la contrainte en faisant accepter ces sacrifices. Commentaire : la religion va dans la suite être montrée

« La religion est l’opium du peuple » Karl Marx (1818-1883) philosophe, économiste et principal rédacteur du Manifeste du parti communiste a dans ses nombreux essais évoqué le rôle et la place de la religion dans les sociétés capitalistes européennes et mondiales. En effet, plus qu’une étude, c’est a une véritable critique qu’ il se livre dans un des ses essais Critique de la philosophie du droit de Hegel. Selon lui, c’est « c'est l'homme qui fait la religion, ce n'est pas la religion qui fait

La religion c'est le sentiment que l'homme ne s'est pas donné lui même l'existence , qu'il dépend d'un Être qui le dépasse infiniment. Sociologiquement, les religions sont les divers cultes organisés ( avec leur dogmes et leur rites) . Pour rendre hommage a Dieu. La religion est depuis toujours source de bien et d'interrogations ,personne n'ayant pu apporter de preuves irréfutables, ni de l'existence de Dieu , ni de son absence. Ce concept est outre très difficile a cerner et a délimiter , et il