La Religion Peut Elle Servir De Morale

Peut-on parler d’une religion naturelle ? Les hommes attendent des diverses religions la réponse aux énigmes de la condition humaine, qui hier comme aujourd’hui, troublent profondément l’Homme et sa compréhension du monde. Certains ont épousé les croyances des religions instituées, qui reposent sur des affirmations non prouvées et donc imaginaires alors que d’autres se sont intéressés a trouver une explication plus rationnelle. Quand a-t-il été possible de parler d’une religion naturelle et en quoi

La Laïcité La laïcité est un principe de liberté, liberté de croire ou de ne pas croire à une religion. Elle est au fondement de notre société et par conséquent de notre système éducatif. Ethologiquement le mot laïque vient du grec «  laos  » qui signifie peuple. Donc à l’origine est laïque ce qui n'appartient pas au clergé ni à un ordre religieux. Historiquement la laïcité est un concept assez tardif. Dans

croyance s’oppose-t-elle radicalement à la raison, peut-elle s’installer contre ce que la raison considère comme vrai ou bon ? Ou bien peut-on considérer que le « renoncement » à l’usage de la raison n’exclut pas les fondements rationnels de la croyance ? I. La croyance manifeste une absence de savoir A. La croyance précède-t-elle l’usage de la raison ? Les enfants sont parmi les plus enclins à la croyance. S’ils sont si crédules, c’est peut-être que leur esprit critique n’est encore qu’en

personnages fantasmagoriques. Mais surtout, avec Dom Juan, Molière porte atteinte à la règle de bienséance : son personnage est un révolté qui nie la piété filiale, fait profession de foi hypocrite, se moque tout ensemble de la superstition et de la religion, et défie Dieu. Ce faisant, Molière introduit le sacré sur la scène du théâtre, et ce contre toutes les règles. Il est donc aisé de comprendre pourquoi Molière a dû renoncer à jouer une pièce qui a connu un tel succès. Par contre, il l’est moins

PRÉFACE Le monde va mal. Cette affirmation ne devrait ni surprendre, ni étonner. On peut dresser sans problème une liste d’événements présents qui noirciront le tableau de l’humanité, comparés à un âge d’or passé. Mais si l’on veut se faire l’avocat du diable, prétendre le contraire, ne peut-on obtenir une liste d’exemples qui dresseront un portrait flatteur de l’homme, au moins aussi importante que la première ? L’Histoire universelle ne se résume-t-elle point, en définitive, à une succession

passage célèbre du Traité de la nature humaine, Hume (1711-1776) met en scène son hésitation de philosophe à poursuivre l’entreprise exigeante d’une meilleure compréhension des choses, au détriment de laquelle une pratique insouciante de la vie peut être préférable. Ne pourrions-nous simplement « vivre, parler et agir » ? Cela n’est pas possible pour l’auteur du Traité, « naturellement enclin » à la curiosité philosophique. Cela le serait-il pour nous, qui pouvons être faits d’une autre étoffe

cœur. Quand on étudie l’histoire, le phénomène religieux * apparaît toujours en premier dans n’importe quelle culture (hypothèse de travail), l’athéisme apparaît toujours en deuxième lieu (on ne le devient qu’ensuite) c’est une réaction face à la religion. Qu’est-ce que l’athéisme ?? Comment devient-on athée ? Il existe différentes sortes d’athéisme : 4 remarques préliminaires : 1) Il ne faut pas se fier à la manière dont les gens se présentent ! 2) Il faut faire la différence entre athéisme

pas réellement valable au niveau de l'histoire. Ex: ° conquête de l'empire romain, organisation a servir au maintien de l'empire, la lutte des classe n'est pas une origine de l'empire romain. ° révolution français n'est pas simplement attribué à la lutte des classe car avant la bourgeois occupe des place importante dans l'administration à la place de l'aristocratie, alors que la révolution a servie à la bourgeois aussi. De plus les 3 ordre ne se définissent pas comme une classe social. Par ailleurs

1 - Le sujet ♦ Psychologique : Le sujet est celui qui peut se soumettre à lui même des questions. Le sujet se prend lui même pour sujet de réflexion « je pense donc je suis ». Il est le sujet de sa propre réflexion. Le sujet est une pensée capable de se penser plus tout ce qui permet d'avoir cette pensée. René Descartes est un sujet pensant. Freud parle de sujet, il entend le corps en même temps que l'esprit. On a le problème de l'unité du sujet. ♦ Métaphysique de l'esprit : D'après Descartes

République des Lettres". Il défend plus que tout la tolérance et considére que personne ne peut prétendre détenir toute la vérité et l'imposer aux autres par la force. Il professe la liberté de pratiquer la religion de son choix, ce qui provoque de vives colères à son égard, même parmi les protestants. Pour lui, la problématique de la morale est indépendante de la religion, les athées pouvant avoir autant de sens moral que les chrétiens. Pierre Bayle est un sceptique pour qui le consentement universel