La Religion Peut Elle Servir De Morale

au XVIIème siècle, Rousseau au XVIIIème siècle, puis des romantiques au XIXème siècle ont pointé la futilité de la culture en comparaison des enjeux de la morale et du droit. Ils ont fait l’éloge de la simplicité et valorisé la vie au contact de la nature. Pour eux, l’excès de civilisation détourne l’homme de l’essentiel, qui est d’ordre moral : transparence amour, foi. (l’homme à l’état de nature de Rousseau) L’influence des sagesses de l’Inde et de la Chine, ont conduit des penseurs du XIXème

meilleur ? Il n’existe pas forcément de liens entre tous les divers thèmes, mais on peut retenir que de tous ces poèmes il en découle de profondes émotions, ce genre de frissons qui vous parcoure lors d’une lecture qui vous semblait banale, et c’est la raison première de mes choix.  La Cigale et la Fourmi de De La Fontaine ; il s’agit ici d’une intelligente manière d’instruire, d’encrer dès le plus jeune âge, la morale. De part son aspect enfantin, ce poème y cache une vraie leçon. À savoir le vivant

d'expression représente le droit de contestation d'une autorité, elle représente le droit de s'opposer à un pouvoir, d'exprimer sa volonté, son mécontentement d'une situation donnée. On la retrouve sous formes de contestations qui peuvent avoir une valeur morale ou immorale, juste ou injuste. Un des faits historiques le plus représentatif de cette liberté est cet acte réalisé par un militant inconnu le 5 juin 1989, Place Tiananmen, à Pekin en Chine. En refusant de laisser passer une file de chars lors d'une

n'empêche pas l’existence de règle facultative qui est appliquée et respectée car elle est rationnelle et raisonnable. D'autre part ce qui fait qu'un citoyen obéit à une règle est le risque de sanction. Ex : Si je ne respecte pas le code de la route, je peut payer une amende voir être jugé et condamné à une peine sévère. Sans sanction, l'individu se sent moins obligé de se soumettre à une règle. C'est à la fois un phénomène social et normatif. Après l'avoir étudié nous étudierons sa mise en œuvre. Chapitre

 Laïcité 1905-2005: Entre Passion et Raison Jean Baubérot Introduction Jean Baubérot est et un psycho-sociologue de la laïcité, membre du Groupe sociologie des religions et de la laïcité (GSRL) et titulaire jusqu'en 2007 de la seule chaire consacrée à la laïcité dans l'enseignement supérieur à l'École Pratique des Hautes Études, intitulée « Histoire et sociologie de la laïcité ». Il est l'auteur d'une trentaine d'ouvrages consacrés à l'étude historique

association. » « De notre temps, la liberté d’association est devenue une garantie nécessaire contre la tyrannie de la majorité. » Religion et politique « Les croyances religieuses apportent à la démocratie l’assise morale dont elle a besoin. Le despotisme peut se passer de foi, la liberté ne le peut pas, car, desserrant la discipline politique, elle a besoin de la religion qui, empêchant de tout concevoir, défend de tout oser. » « Pour moi, je doute que l’homme puisse jamais supporter à la fois une

Peut-on penser par soi-même ? Penser est le propre de l’homme, c’est une activité « courante », « quotidienne », consciente par laquelle l’homme se construit. Toute conversation, toute relation humaine nous mène à penser. Pour autant n’est-il pas dangereux de penser par soi-même ? Est-il possible de ne pas se soucier de ce que pensent les autres sans que ça modifie notre propre pensée ? Dès lors que nous pensons par nous-mêmes ne risque-t-on pas de s’exclure ? Il s’agira dans un premier temps

l’histoire. Bruno Neveu, également historien Français, né le 4 novembre 1936 à grenoble, mort le 24 Mars 2004, il obtient le diplôme d’archiviste paléographe à et est aussi diplômé de l’EPHE. Ses recherches ont surtout porté sur l’histoire des religions et des cultures, et sur leurs relations avec la politique, ces 3 sphères étant pour lui inévitablement liées. Les deux extraits portent principalement sur deux choses : celui portant sur le 17 ème siècle montre la difficulté qu’ont eu les européeens

Lumières? » en 1784 affirme que le siècle des Lumières est "la sortie de l'homme de sa Minorité, c'est-à-dire l’incapacité de se servir de son entendement sans la direction d'autrui". Le terme de « philosophe » désigne une nouvelle sorte de penseur contrairement à ce qu’il définissait au XVIIe siècle. En effet, il désignait le professeur qui enseigne la logique, la morale, la physique et la métaphysique. Ce penseur était chrétien et ne remettait en cause ni les données de la pensée religieuse,

officier royal chargé des arrestations Flipote : servante de Madame Pernelle. Les thèmes évoqués: l'hypocrisie la religion (dévotion) mariage forcé Les intentions de MolièreEn écrivant cette pièce, Molière s’attaque à un bastion très influent : les dévots. Parmi eux se trouvent des hommes religieux corrects, sincères et innocents mais aussi des hommes sans aucune morale d'esprit et qui profitent de ce rôle sans pitié. C’est cette seconde catégorie que Molière tente de critiquer. Mais il