La Religion Rôle Social

Définition de la société Selon les définitions sociologiques, la société serait un ensemble d’individus de la même origine en interaction. On peut dire donc qu’il existe des sociétés selon la nationalité, l’ethnie, la religion, l'argent ou la couleur des cheveux par exemple. La société de par son essence même n’est pas authentique puisqu’il s’agit d’une invention mentale de l’homme. Depuis notre naissance nous avons vécu dans le monde occidental : 1. La société de

« La religion est l’opium du peuple »Karl Marx (1843)IntroductionLes gens, semble-t-il, étaient comme drogués à l’opium par la religion pour Marx. Mais c'était il y a 170 ans, et nous vivons maintenant dans une culture majoritairement sécularisée. Cette phrase a été écrite en 1843 en note de bas de page dans la préface d'un livre de critique philosophique qu'il n'a jamais terminé. Selon Marx, la religion était utilisée par les personnes en position d'autorité non seulement pour exploiter les travailleurs

Durkheim fait partit. Nous allons séparer ce cours en trois parties : (+fiche n.1) I . La Biographie d’Emile Durkheim Nous allons donc voir le contexte historique, social dans lequel il à évoluer. En quoi est-ce important ? Ce contexte influe sur ses idées, son œuvre. En effet, un penseur ne pense jamais seul, il est inséré dans un contexte social où l’engagement politique joue ainsi que la socialisation par la famille, le pays, le continent etc.., mais l’auteur a pour autant une trajectoire personnelle

Critiques de la religion: Feuerbach, Marx, Freud Feuerbach À la différence des animaux, l'homme a une vie intérieure et a conscience de faire partie d'une espèce. L'homme, pour Feuerbach, se définit par la raison (qui permet la pensée), la volonté (permettant l'action) et l'amour (fondement de la vie en commun). " L'homme existe pour connaître, pour aimer, pour vouloir " Mais l'homme se rend compte du caractère fini de ces prédicats en les comparant à ceux de son espèce et comprend qu'il

scène qu’elle a vue et qui l’a traumatisé. Cela mène à un dégoût envers les hommes. Cela mène aussi à sa passion pour la religion. Être religieuse implique la chasteté, ce qu’elle veut.3- Pourquoi Manon se réfugie-t-elle dans la religion ? Donnez au moins deux raisons. Cela lui permet-il d’obtenir ce qu’elle veut ? Pourquoi sa colère permanente ?Manon se réfugie dans la religion puisque cela lui donne une excuse valide de ne pas avoir à entretenir des relations sexuelles avec des hommes. Elle le fait

« mondaine »). Issue d'insatisfactions religieuses, la Réforme s'enracinait dans des structures sociales, économiques et politiques. Le déclin de la féodalité, la montée de nouvelles forces (bourgeoisie et pouvoir monarchique) lui donnèrent la possibilité de s'affirmer tout en lui traçant ses limites. La peur du protestantisme radical, qui estimait que la liberté chrétienne impliquait une libération sociale (certains mouvements anabaptistes) ou niait le dogme de la Trinité (socinianisme), amena la constitution

de la région ; de la considération sinon pour les hommes, du moins pour leurs comptes en banques. Ils n’ont rien non plus contre l’islam. Comme tous les dirigeants du monde capitaliste ils sont pleins de respect pour la religion, pour toutes les religions, conscients du rôle social qu’elles jouent pour convaincre les masses qu’il ne faut pas chercher le bonheur sur terre, mais dans l’au-delà. Et ils respectent si bien l’islam que Mitterrand a accepté que les soldats français soient privés durant leur

lui-même que dans la conscience du philosophe. Le matérialisme selon Marx ne s'arrête pas à la dimension purement physique de l'Homme, comme c'était le cas de ces prédécesseurs. Marx insiste sur le « matérialisme social » qui fait (réalise) l'Homme, c’est-à-dire toutes les relations sociales qui le construisent (la famille, les rapports hiérarchiques, la réalisation (objet) de son travail au sein de la société et les formulations qu'il en donne, etc.) Selon Ellul, il n'existe pas pour Marx une «

que l’école doit être organisée et que son rôle est d’éduquer et d’instruire l’élève au même temps. Durkheim soutient que l’école est une institution sociale et que la structure sociale est celle qui détermine la fondation, la permanence ou le changement, le contenu et la forme de cette institution. http://theses.ulaval.ca/archimede/fichiers/21211/ch03.html#d0e924. Or ce n’est qu’au Moyen Age que la stabilité et l’unité ont pu se réalisé autour de la religion. Vu son objectif, l’Église a veillé à ce

dans une histoire plus ou moins longue ; montrer que ces rapprochements européens existent dans des contextes précis (économie, sociologie, politique) ; voir les différences et convergences entre les différents Etats européens (plusieurs types : sociales, politiques, économies, culturelles) et la manière dont elles peuvent constituer le socle de rapprochements européens. On va donc insister sur les circulations dans l’Europe, les échanges qui ont permis ces échanges même en cas de conflits. Ex :