La Religion Sous La Revolution

(source wikipédia) AGULHON Maurice, né le 20 décembre 1926 à Uzès (Gard), est un historien français, professeur au Collège de France de 1986 à 1997. Spécialiste de la France aux XIXe et XXe siècles, ses premiers travaux portent sur la Provence et la Révolution française de 1848. Il s'est par la suite interrogé sur la République et sur la symbolique du pouvoir républicain. Ses travaux portent sur le concept de sociabilité, religieuse et politique (Pénitents et francs-maçons de l'Ancienne Provence, 1968

l'histoire du monde est la révolution par laquelle les plus nobles portions de l'humanité ont passé des anciennes religions, comprises sous le nom vague de paganisme, à une religion fondée sur l'unité divine, la trinité, l'incarnation du Fils de Dieu. Cette conversion a eu besoin de près de mille ans pour se faire. La religion nouvelle avait mis elle-même au moins trois cents ans à se former. Mais l'origine de la révolution dont il s'agit est un fait qui eut lieu sous les règnes d'Auguste et de Tibère

FICHE DE LECTURE ____________________________________________________________ _____________________ Les origines culturelles de la Révolution française ; Roger Chartier ; Editions du seuil. ____________________________________________________________ _____________________ Roger Chartier, un historien français, né à Lyon en 1945, se rattache au courant de l’Ecole des Annales en ceci qu’il mène son analyse historique d’un point de vue culturel, c'est-à-dire sans se limiter aux

scientifiques aux positions normatives. Comment penser la modernité dès l’émergence de la sociologie ? Pères fondateurs de la socio : Marx ne crée pas une nouvelle discipline => C'est un penseur économique pour qui l'activité productive (notamment la Révolution industrielle) détermine la vie sociale : MECANISME. => Selon sa théorie du matérialisme historique, chaque mode de production succède à un autre en raison d’une contradiction entre les forces productives et les rapports sociaux de production (antique

culturelle et la religion (en l'occurrence catholique) a laissé une trace extrêmement importante de nature politique dans la mesure où les hommes politiques se sont déterminés par rapport à la religion et où le pouvoir politique ne s'est affranchi que progressivement de son lien avec la religion, le droit reste marqué d'une empreinte religieuse et enfin dans la mesure où la religion n'a pas disparu de la vie sociale, culturelle et donc politique bien au contraire et dans ces conditions la religion pose de

Chactas, un vieil Indien de cette tribu qui, sous Louis XIV, a visité la France, prend René en amitié au cours d'une chasse au castor et entreprend de lui conter les aventures de sa jeunesse. Chactas, fils adoptif d'un chrétien nommé Lopez, a été fait prisonnier à l’âge de 20 ans par une tribu ennemie, mais Atala, une jeune Indienne d’éducation chrétienne, l'a sauvé. Ils s’enfuient tous deux à travers la forêt et un terrible orage les oblige à s'abriter sous un arbre. Après avoir longtemps erré, ils

L’immobilisme de l’Ancien Régime La société française sous l’Ancien régime, caractérisée par sa division en ordres et son imprégnation religieuse, était-elle aussi figée que ses cadres juridiques le laissaient supposer ? I – Une société figée dans des principes d’un autre temps A – L’esprit du siècle : des aspirations nouvelles dans un cadre figé B – La réforme de l’Ancien Régime : des échecs répétés II – Le dynamisme méconnu de la société d’Ancien Régime A – Une participation forte à la chose publique

l’obscurantisme antérieur). Idées : apogée du mouvement des Lumières (mouvement de vaste portée : politique, philosophie, religion, etc.) ; ce mouvement signifie : libération de la pensée, progrès des sciences, progrès du genre humain (toutes les dimensions sont liées : penser au projet de l’Encyclopédie – d’Alembert et Diderot). Le texte est à situer dans le mouvement qui va aboutir à la Révolution française. Réflexion préalable générale sur le terme de « Lumières » : le terme « lumière » s’oppose à celui

l’apparition de la religion orthodoxe). Et bien au 16ème il y a une nouvelle rupture avec l’apparition du protestantisme, et l’idée que pour une grande partie de l’Europe (et surtout l’Europe du nord), la domination naturelle de Dieu à travers par exemple le Pape, va disparaître. Et petit à petit ce mouvement lancé par Martin Luther, va apporter l’idée qu’on peut faire reposer le pouvoir sur autre chose que sur l’idée du pape… Ca aura un impact sur les individus qui vont choisir leurs religions, mais aussi

tenté bien davantage par la prêtrise et par la poésie. A 16 ans, il traverse, auprès de sa sœur préférée Lucile, une période fiévreuse et exaltée et prend un brevet de sous-lieutenant (1786), est présenté au roi Louis XVI à Versailles et fréquente les salons parisiens. À Paris, il assiste aux premiers bouleversements de la Révolution ; est d'abord séduit par les débats d'idées mais prend en horreur les violences qu'elle engendre. En avril 1791, par goût de l'aventure, il s'embarque pour l'Amérique