La Renaissance Entre Rupture Et Continuité

était nouveau vienne une fois de plus brouiller les cartes. L'urbanisation de cette seconde moitié de siècle change encore plus radicalement le paysage ; le volume des constructions, leur mode d'implantation, les techniques utilisées marquent une rupture. Les urbanisations récentes semblent échapper à la logique des villes traditionnelles, et par là même défier les moyens d'analyse qui permettaient d'en rendre compte. Face à cette complexité, un premier but que pourrait s'assigner l'analyse urbaine

et arriérée en matière théologique. Dès lors, on hiérarchise sans peine les différentes cultures selon leurs degrés d'avancement respectifs, marqués sur une même échelle du progrès. Pendant que l’Europe traversait l'Antiquité, le Moyen-âge, la Renaissance, la révolution industrielle, en accumulant découvertes, innovations et progrès morale, les peuplades primitives telles que les Papous, restaient "prisonnières" dans leur temporalité bloquée, dans leur absence d'histoire. Ces peuplades sont-elles

Tibulle, Properce et Ovide s'y illustrèrent. Genre poétique qui se définit par son contenu plutôt que par sa forme. Origines L'élégie, comme tout genre lyrique, est issue des prières et des hymnes religieux. L'élégie s'est renouvelée à la Renaissance en empruntant à la complainte (voir dossier portant sur ce genre): expression de plaintes et regrets, déploration d'un mort dans le but de susciter la pitié. Au début, dans l'Antiquité, le terme elegia désigne seulement une forme: c'est un poème

déculturation). « Elle apparaît également lors de la mise en place d’un modèle unique des régulations entre différents groupes constitutifs d’une société, instauration d’un ordre binaire « Exclure le sale pour que le propre puisse continuer à fonctionner » P.23 (Michel de Certeau – 1987 (« Le corps torturé, parole torturée »). Ceux qui y sont soumis sont contraints de fonctionner de façon dichotomique, clivé entre la culture intériorisée et celle imposée. Georges Devereux parle de désordre-type, c’est-à-dire

sociales. Normes sociales qui règlent la vie en société, il y’avait pas de distinction entre droit, morale, religion… on parle d’imbrication. Invention du droit dans la Rome royale et républicaine Processus du droit très long et complexe. Le droit archaïque Rome est fondé au milieu du VIIIème siècle avant notre ère de façon légendaire, le système politique et un système royale. Pas de distinction claire entre le droit et les autres normativité, enserrer dans le système religieux, c’est le système

sociales. En clair, nous considérerons que si la révolution industrielle correspond bien à une rupture par rapport à l’évolution antérieure de nos sociétés, elle repose néanmoins sur une construction antérieure et sur un processus relativement simple décrit par SCHUMPETER, un processus de destruction créatrice. L’idée est que toute dynamique/évolution d’un système est le résultat d’une alternance entre des phases de destruction et des phases de stabilité. Les 1eres phases de destruction étant pour

anglo-saxon : John LOCKE (1632-1704) L’EMPIRISME Philosophie empiriste = philosophie qui place l’origine de la connaissance dans l’expérience. Ce courant philosophique reprend une notion (l’expérience) et lui accorde depuis la fin de la Renaissance une fonction particulière dans l’économie de la pensée. La connaissance est en effet envisagée en tant que telle, sans liaison forte avec une ontologie, une étude de l’être en tant qu’être. Est qualifié d’empirique : ce qui dépend de l’expérience

Il en va de même de la tournée annuelle du sultan à travers le pays, connue sous le nom de « parlement ouvert », supposée illustrer une « démocratie directe représentée par la rencontre entre le chef et son peuple » 19. Cette tournée est l’occasion de consacrer à intervalles réguliers l’allégeance des chefs de clans et de tribus à la personne du sultan, pôle d’aimantation « sans lequel la communauté ne saurait avoir d’existence réelle

d'un objet plutôt que ce qu'on en voit. L'art abstrait utilise un langage formel, pictural et linéaire pour créer une composition indépendante du rapport aux références visuelles existantes dans le monde sensible. L'art occidental a été, de la Renaissance jusqu'au milieu du xixe siècle, sous-tendu par la logique de la perspective et une tentative de reproduire l'illusion de la réalité visible. La découverte et l'accès grandissant aux arts et cultures extérieurs à l'Europe ont insufflé d'autres modèles

confronte à certains dogmes de l’architecture moderne. Il expose notamment son désintérêt pour l’espace continu entre intérieur et extérieur et pour l’honnêteté parfois insipide d’une expression fonctionnaliste de l’architecture. Par exemple, le poché est évoqué, ouvert ou fermé, comme un des outils de prédilection vers une architecture qui « signifie », ambigüe dans le discours qu’elle entretient entre son sein et son environnement. L’ambigüité serait donc affaire d’épaisseur, de profondeur et de masse.