La Rencontre De Nouvelles Civilisations

Ray Bradbury (1920-2012), écrivain américain, auteur d’essais et de nouvelles, référence du genre anticipation. A écrit Chroniques martiennes,l’homme illustré, la foire des ténébres, Chroniques martiennns. A obtenu le Bram Soker awward en 1988 ainsi que l’Hugo Award en 2004 pour Fahrenheit 451RRay BradburydDDDate de parution 1953 Genre : anticipation, science fiction Date de parution 1950 Le livre est une suite de nouvelles Thème : la colonisation des terriens sur Mars.le regard sur l’autre

et la question de la culture I) Le sens de la culture  : Conception classique et universalisme des Lumières 1) Le sens classique de la culture 2) L'universalisme rationaliste des Lumières a) L'unité de l'humanité et la raison b) Culture, civilisation et progrès 3) Les difficultés du modèle des Lumières  : logique évolutionniste et ethnocentrisme II) Le sens de la culture : Conception anthropologique et relativisme culturel 1) L'approche des sciences humaines a) Culture et société b) Puissance

3) Trois nouvelles naturalistes a) Jacques Damour, ZOLA, 1880 Un ouvrier pris dans la tourmente de la Commune est déporté au bagne de Nouméa après la mort de son fils. Il s'évade pour l'Amérique où il ne réussit pas à faire fortune. Revenu en France, il découvre sa femme mariée à un autre, le boucher, et elle ne veut plus de lui. Il s'exile alors chez sa fille et passe son temps libre avec son vieil ami, Berru. b) La retraite de M. Bougran, HUYMANS, 1888 Mis à la retraite prématurément

mýthos « parole » et lógos « discours », soit un ensemble de mythes liés à une civilisation, une religion ou un thème particulier. Les chercheurs qui étudient les mythologies sont appelés « mythologues ». Comprise comme ensemble de mythes, la notion de mythologie est généralement utilisée pour décrire des ensembles de récits et de figures divines, humaines ou monstrueuses brassés par les systèmes religieux des civilisations anciennes ou de sociétés traditionnelles, éloignées dans l'espace ou dans le

Nom Auteur MouvChapitreBiographie Idées Matière à penser (MàP)6 : corps_ place de l’objet dans construction de l’indiv, conduites motrices _ enrichissement des objets, pas dissocié du corps BenedictRuth Benedict2 : civilisation, culture et progrèsAncienne assistante de Boas _ Après WW2, diff raciale entre américains et japonais : culpabilité et égalité VS honte et inégalité, schématique et caricatural, généralisation abusive su Japon _ enjeux politique = commande des USA pour conseils BoasFranz

Note de synthèse Corpus n°8 Les Hommes ont toujours communiqué, que ce soit par voie orale ou écrite, avec toujours une préférence pour la voie orale. Mais la création d’Internet a bouleversé les habitudes, et les comportements de toute une civilisation comme nous l’explique Philippe Breton dans l’extrait «  internet une fausse révolution ? ». Pascal Lardellier, dans son ouvrage, Le cœur Net : célibat et amours sur le Web conteste le point de vue précédent. Isaac Asimov dans un roman de science-fiction

artistes dada ne fuient pas la violence, le conflit mais l’interprétation qu’ils ont de la 1ère GM comme le macabre aboutissement de la civilisation occidentale. Dada n’essaie pas de faire de l’art autrement (nouvelles formes ou images) mais c’est une tentative de faire un art qui correspond à une autre idée de la civilisation. WW1 proclame l’apogée d’une civilisation technique (plus d’héroïsme ni de courage). On invente également la guerre chimique (gaz moutarde) , avec la mitrailleuse (impossibilité

activité à Rochester. Peu après avoir quitté l’université, Morgan s’est fondu parmi les indiens Iroquois, essayant de vivre le plus possible leur vie pour étudier leur organisation sociale. (DIAPO 2) À l’origine, cette initiative lui vient d’une rencontre dans un club littéraire avec un amérindien iroquois appartenant à la tribu seneca. En effet, Lewis Morgan nourrissait une passion pour les auteurs classiques, ce qui le conduit à participer à la vie d’un club littéraire qui devient alors le centre

1986). Historien d'expression française, il mit l'accent sur le pouvoir de rayonnement de la culture noire (Nations nègres et Culture, 1955; l'Afrique noire pré-coloniale, 1960; Antériorité des civilisations nègres: mythe ou vérité historique, 1967; Égyptien ancien ou langues africaines, 1967; Civilisation ou barbarie : anthropologie sans complaisance, 1981). Militant actif, il dirigea, jusqu'à sa mort, le Rassemblement national démocratique (d'obédience marxiste). Cheikh Anta Diop naît en 1923 dans

de l’art africain n’est pas seulement pour l’Occident le dévoilement d’un nouveau répertoire de formes, c’est aussi l’occasion de mettre en valeur un art qui, jusque là, n’a suscité que des jugements méprisants ou négatifs. I. Histoire d’une rencontre Une première constatation s’impose : le terme d’art nègre, utilisé au début du XXe siècle, n’est pas synonyme d’art africain. Il s’inscrit historiquement dans un contexte colonial et il inclut à l’origine des objets d’Océanie et malgaches. D’après