La Rencontre De Nouvelles Civilisations

TENOCHITLAN 1) Ce qui montre que Ténochitlan était une capitale d'empire et le centre d'une grande civilisation c'est que c'était une capital très peuplé avec près de 200 000 habitants ( probalement la ville la plus peuplée à cette époque ) , aussi Tenochitlan était une ville centre ou se trouvait le grand temple et la maison des cranes . 2) Face à la conquette l'élite aztèques a été décimés 3) Les Cartas de relación sont les rapports que rédige Hernán Cortés pour le roi d’Espagne

Notre réflexion s'achève ainsi non sur une certitude, mais sur une difficulté. Il n'est pas aisé en effet d'éviter un double écueil, dans notre rapport aux autres civilisations : celui de l'ethnocentrisme, qui en vient rapidement à penser la civilisation au singulier, et celui du relativisme, qui, lui, réussit à prendre en compte les différences culturelles, mais s'avère incapable de les référer à une norme universelle. Or, le sens de la relativité des cultures et de leur égale valeur ne doit pas

réalisation d'un patrimoine architectural et artistique tout à fait remarquable, chacune des grandes religions présentes dans la ville l'ayant marquée par des édifices et des œuvres d'art. Ce patrimoine a aussi été meurtri par les rencontres et les conflits entre les civilisations qui souhaitaient posséder la cité. Cette extraordinaire concentration patrimoniale a valu à la Vieille Ville d'être inscrite sur la liste du patrimoine mondial par l'Unesco dès 1982. Comment faire une lecture historique du patrimoine

d'Afrique et des minorités noires d'Amérique, d'Asie, d'Europe et d'Océanie. » Pour Césaire, « ce mot désigne en premier lieu le rejet. Le rejet de l'assimilation culturelle ; le rejet d'une certaine image du Noir paisible, incapable de construire une civilisation. Le culturel prime sur le politique. » Critiques  Par la suite, des écrivains noirs ou créoles ont critiqué ce concept, jugé trop réducteur : « Le tigre ne proclame pas sa tigritude. Il bondit sur sa proie et la dévore » (Wole Soyinka). Stanislas

Sociologie des nouvelles dynamiques sociales La Pensée méridienne Catherine Jaspar Véronique Laurent Sandrine Maquinay Emmanuelle Mottoulle Professeur : M. Nachi Carole Tassin 2ème licence en sociologie Année académique 2002 – 2003 Sommaire I. Introduction 3 II. Présentation de l’auteur et de l’ouvrage 3 III. L’ouvrage : « La Pensée méridienne » 4 A. La Pensée méridienne 4 1

de même une certaine organisation : o une société féodale hiérarchisée de la base au sommet. o A partir du XI° siècle, on assiste à un essor économique qui conduira à l’émancipation des villes ; ainsi, cette époque voit naitre des institutions nouvelles, une organisation politique. Le pouvoir ne s’affaiblit pas. - 2eme Partie : elle va du XIII° au XVI° siècle. On y voit un essor du pouvoir royal par l’accroissement du domaine de la couronne ainsi que l’ébauche d’un Etat qui commence à s’organiser

CONSTRUCTION : C’est un roman composé de trois chapitres sans titre et inégaux. Le premier et le dernier par leur taille et leur contenu sont différents du chapitre central qui est en fait le roman à lui tout seul. L’auteur nous présente dans le premier la Nouvelle- Calédonie dans les années 1980, puis par un retour en arrière, un demi-siècle plus tôt, le Paris des années trente dans le second et termine à nouveau dans la Kanaky des années 1980. De cette façon, le lecteur peut très vite déduire un parallèle

Elea sur cette civilisation disparue ? Le destin de deux amoureux passionnés et passionnants : la mystérieuse Elea et son "désigné" Païkan. Dans l'immense paysage gelé, les membres des Expéditions Polaires Françaises font un relevé du relief sous-glaciaire. Un incroyable phénomène se produit : les appareils sondeurs enregistrent un signal : Il y a un émetteur sous la glace... Que vont découvrir les savants et les techniciens venus du monde entier qui creusent la glace à la rencontre du mystère

réfléchir sur la réalité de notre société ? En d'autres termes, quels éléments propres à la peinture de sociétés parfaites, très différentes des nôtres, nous renvoient, paradoxalement, à une perception plus aiguë et plus critique de notre propre civilisation ? Nous montrerons en premier lieu la capacité de séduction qu'offre la peinture des univers exotiques. En deuxième lieu, nous verrons en quoi cette peinture renvoie, en creux, à notre propre monde. Nous tenterons en dernier lieu de mettre en avant

résolution de se perdre avec Troie. Cependant, une intervention divine le détourne de ce projet et lui rappelle son destin : être l’ancêtre d’une race qui gouvernera le monde. Après bien des pérégrinations (Carthage, descente aux Enfers) et des rencontres (Andromaque par exemple), Enée et ses hommes abordent en effet en Italie. Ils se heurtent à une violente opposition des Latins et des Rutules. Ces affrontements suscités par Junon se soldent par la mort des rois ennemis et le mariage conclu entre