La Représentation Du Monstre

tellement empreinte d'animosité et de haine, l'acte tellement traumatisant que cela apparaît comme contraction dans un XIXème sicèle qui "ne cesse d'exorciser l'irruption des pulsions dionysiaques du massacre par l'accentuation des traits de la figure du monstre". Alain Corbin tente un éclairage sur ce que représente le massacre d'un homme par ses semblables dans un siècle éminemment influencé par une philosophie éclairée, une conception moins stricte des pratiques religieuses et où l'expression politique

nous appelons science ; elle ignore tout de l'expér imentation ; elle n'est pas non plus le produit de l'intelligence observant directement la nature. Elle transpose, dans une forme laïcisée et sur un plan de pensée plus abstraite, le système de représentation que la religion a éla boré. Les cosmologies des philosophes reprennent et prolongent les mythes cosmogoniques. Elles apportent une réponse au même type de question : comment un monde ordonné a-t-il pu émerger du chaos ? Elles utilisent un matériel

termes collectifs (peuple, nation, armée...), de superlatifs (le plus, très...), d'adverbes d'intensité (beaucoup, terriblement...). Parmi les figures de rhétorique, les comparaisons et les métaphores favorisent le passage de la réalité à une représentation dramatisée, surdimensionnée. Les hyperboles expriment ellesmêmes l'exagération. On peut également signaler les anaphores, qui mettent l'accent sur des éléments répétés. Une autre caractéristique de l'épopée est la schématisation qui conduit à

qui accueille Ulysse dans sa couche & lui offre l'hospitalité pendant 1 an.  -> Les monstres féminins Charybde & Scylla :  figure du gouffre qui engloutit pour la première, & de l'éccueil qui déchiquette les corps pour la seconde = anciennes déesses tranformées en monstres. obstacles à Ullyse pendant son périple : à peine son équipage & lui passent les sirènes, que ces monstres menacent l'équipage , & Ulysse perd 6 hommes ( chant XII ) Les sirènes :  chants envôutants

déjà le mal se profiler dans l’ascendance de Phèdre : sa mère, Pasiphaé était connue dans la mythologie pour ses amours dépravés. Ce lien de parenté attribue à Phèdre un demi-frère monstrueux : le Minotaure. Phèdre aimant son beau-fils est la représentation du côté obscur de Vénus, qui est plusieurs fois blâmée et suppliée. Son rôle dans l’intrigue est plus visible dans la version antique : Hippolyte porte couronne d’Euripide. Paradoxalement à cet amour violent, maladif, Phèdre cherche la pureté

scorpions, les vautours, les serpents, Les monstres glapissants, hurlants, grognants, rampants, Dans la ménagerie infâme de nos vices, II en est un plus laid, plus méchant, plus immonde ! Quoiqu'il ne pousse ni grands gestes ni grands cris, Il ferait volontiers de la terre un débris Et dans un bâillement avalerait le monde ; C'est l'Ennui ! L'oeil chargé d'un pleur involontaire, II rêve d'échafauds en fumant son houka. Tu le connais, lecteur, ce monstre délicat, - Hypocrite lecteur, - mon semblable

calculatrices et des dictionnaires est interdit. Le sujet comporte 6 pages, numérotées de 1/6 à 6/6. Le candidat s’assurera qu’il est en possession du sujet correspondant à sa série. 15FRESMLR1 Page 1 sur 6 Objet d’étude : Le texte théâtral et sa représentation, du XVIIème siècle à nos jours. Le sujet comprend : Texte A : Jean Racine (1639-1699), Phèdre, Acte V, scène 6, vers 1527-1561(1677) Texte B : Eugène Ionesco (1909-1994), Le Roi se meurt, fin de la pièce (1962) Texte C : Laurent Gaudé (né en

LA MINOTAUROMACHIE de PICASSO En 1935 dans une eau-forte intitulée : « La Minotaureaumachie », Picasso exécute une représentation du Minotaure emprunté à la mythologie grecque. L’ARTISTE  Picasso est né le 25 octobre 1881 à Malaga (Andalousie). Son père, Don José, était peintre, professeur de dessin et conservateur du musée municipal.  L’histoire raconte que Picasso a su dessiner avant même de savoir écrire et qu’il demanda dès l’âge de trois ans un « piz » réduction du

org/wiki/Th%C3%A9s%C3%A9e )ou en consultant des dictionnaires de mythologie, cherchez deux autres raisons que celles énoncées par Marie-Odile Hartmann, justifiant l’abandon d’Ariane par Thésée. b. Selon les ouvrages de mythologie, et les représentations de Thésée dans les arts, quelle arme celui-ci utilisa-t-il pour abattre le Minotaure ? Ariane contre le Minotaure, de Marie-Odile Hartmann, « Histoires noires de la mythologie », Nathan Les personnages mythologiques

français, pilier (avec Rabelais) du mouvement humaniste. Œuvres: Les Essais, Journal de Voyage Pb : Comment l'auteur arrive-t-il a justifier l'existence de l'enfant de façon humaniste à travers une description objective ? I/ Evocation objective du monstre A. cadre spatio-temporel  « Je le vis avant hier »(l.1) → anecdote/pronom « je » → gage de vérité (livre de bonne foi) /3 personnes « disant » être de la famille de l'enfant le conduisent pour gagner « quelques sous » Contexte obscur → destination