La Richesse Chez Les Physiocrates

Age, l’économie reste largement soumise à la morale. La richesse maternelle, l’accumulation de l’argent sont reprouvé par l’idéologie dominante qui privilégie la recherche du salut. L’intérêt de la capitale, assimilée à l’usure, est condamné par les théologiens qui se préoccupent de la recherche d’un prix juste et de la justice dans les échanges. La Renaissance voit la formation et le développement des états nations. Dans ce cas, la richesse apparaît comme nécessaire au développement du pouvoir du

aux autres pays d'Europe, sont des terriens et comptent, à la fin du XVIIIe siècle, environ cinq millions de paysans. 90% des Français vivent à la campagne. En effet, la vie agricole est dominante dans les provinces françaises et forme la première richesse du pays. Un paysan est un homme de la campagne, vivant du travail de la terre. Il fait partie de l'ordre du Tiers Etat. On peut également les appeler « agriculteurs ». Il y a plusieurs types de paysan : les gros laboureurs, les plus aisés, les paysans

« le traité de l’économie » (1615) cet ouvrage était en réalité un recueil des règles destiné au prince pour l’aider dans l’administration des affaires publiques. Mais l’expression «économie » et encore moins neuf puisqu’on trouve chez les auteurs Grecs notamment chez Platon et Aristote Le mot ‘’économie’’ se forme de conjonction de deux terme : 1. Oikos : la maison 2. Nomos : l’ordre ou l’organisation * Ensemble des décisions et des actes qui ont pour but l’organisation de la

de son valet Cacambo, Candide se rend chez les jésuites du Paraguay. Il retrouve le frère de Cunégonde. * Chapitre 15 : Celui-ci s'oppose au mariage de sa sœur avec Candide (un bâtard). Candide, fou de rage, le tue. * Chapitre 16 : Fuite de Candide et de Cacambo au pays des oreillons qui s'apprêtent à les manger, mais leur font grâce comme ennemis des jésuites. * Chapitres 17-18 : Ils arrivent dans l'Eldorado, pays où tout va bien, richesses inouïes, plein de diamant. Candide est

Phrase qui illustre bien ce qu’il y a d’écrit juste au-dessus : « Laissez faire, laissez passer », de Adam Smith * Le courant physiocrate : en France : François Quesnay, économiste propose - l’abolition de la réglementation de travail - suppression de toutes entraves à la liberté de commerce - suppression des corporations et des pratiques communautaires Des physiocrates croient qu’il existe un ordre naturel voulu par Dieu. Ils affirment que la production et la circulation des biens obéissent à

» (Albin Michel 2001). On fait aujourd’hui bien la différence entre croissance (notion quantitative) et développement (notion qualitative), par exemple en utilisant des indicateurs du développement humain qui ne se limitent pas à la production de richesse marchande. D’autres auteurs hétérodoxes travaillent sur les notions d’économie durable, sur les formes d’économie solidaire (commerce équitable), sur l’innovation, le développement territorial, etc. Concernant l’économie politique, vous pouvez

réunies. Mais dans la moitié des cas ces opérations sont un échec. - Les concentrations remettent en cause les principes de la concurrence pure et parfaite. Chez les néoclassiques est la condition nécessaire à l’obtention d’un équilibre général et à l’atteinte d’une situation optimale au sens de Pareto. Donc la concurrence pure et parfaite est chez les néoclassique sinéquanone à l’efficacité des marchés. De plus, en situation de monopole ou d’oligopole, les entreprises bénéficient d’un pouvoir de marché

propos 1-Introduction générale 2- La pensée économique Chez les Grecs 1. Chez Platon 1-1-1Philosophie de Platon 1-1-2 La doctrine économique de Platon 2. Chez Aristote 1-2-1 L’anticommunisme d’Aristote 1-2-2 La doctrine économique d’Aristote 3- la pensée économique chez l’arabo- musulmane 1. Chez Ibn Khlaldoune 1. La méthode Ibn Khaldoune 2. La pensée économique d’Ibn khaldoune 1. chez d’Elmakrizi 1. La méthode d’Elmakrizi 2

biens d'une maison (« oikos »), considérée comme unité collective de production d'une famille élargie ou d'un clan. La richesse est considérée du point de vue de l'abondance des biens produits et de leur utilité, non de l'accumulation de monnaie par l'usure ou le négoce dont les procédés font l'objet d'une autre discipline qu'Aristote appelle chrématistique (de khréma (la richesse) et -atos (degré superlatif)) et qu'il considère comme des activités stériles, voire déshonorantes dans l'Éthique à Nicomaque)

à définir la meilleure allocation des ressources, à satisfaire un certain nombre de besoins avec des biens rares. Pour les auteurs néoclassiques, c'est la recherche de la plus grande objectivité efficacité dans la création et la répartition des richesses dû à la croissance. Comme les autres sciences humaines, c'est aussi l'étude des écoles et des conséquences des comportements humains, on y développe une approche scientifique. « Une proposition est dite scientifique lorsqu'elle est réfutable, »