La Rochefoucauld La Préface Des Maximes

(« placere et docere »). Ainsi la tragédie se doit de purifier (catharsis) les passions ; la comédie corrige le vice des hommes ; les fables délivrent une leçon. Les moralistes, par leurs portraits (La Bruyère, Les Caractères, 1687) et leurs maximes (La Rochefoucauld, Maximes, 1664) participent du même principe. Le roman est concentré et court (Madame de La Fayette, La Princesse de Clèves, 1678), Pascal dans ses Pensées choisit des formes brèves et discontinues. 4 Les Lumières Au xviiie siècle, ce mouvement

d'un million il commence à se faire sentir." [ Tristan Bernard ] "La culture, c'est comme la confiture, moins on en a, plus on l'étale." [ Françoise Sagan ] "L'Internet serait une toile comme les autres si elle n'avait ses millions d'araignées..." [ Maxime Allain ] "Je regarde la carte des vins pour éviter les bouchons." [ Raymond Devos ] "L'amour... il y a ceux qui en parlent et il y a ceux qui le font. A partir de quoi il m'apparaît urgent de me taire." [ Pierre Desproges ] "Si l'administration militaire

Sermon sur la mort, Sermon sur l’ambition, rappellent à l’homme sa petitesse face à la grandeur de Dieu. • Le xviie siècle est aussi l’époque des grands moralistes. Ils traitent de l’homme social, l’honnête homme (? fiche 7). • La Rochefoucauld, dans ses Maximes, privilégie les formes brèves. C’est au lecteur, ou à l’interlocuteur d’en développer l’argumentation. • La Bruyère (Les Caractères) emprunte une forme de l’argumentation indirecte pour dénoncer les défauts des hommes : le portrait satirique

d'un million il commence à se faire sentir." [ Tristan Bernard ] "La culture, c'est comme la confiture, moins on en a, plus on l'étale." [ Françoise Sagan ] "L'Internet serait une toile comme les autres si elle n'avait ses millions d'araignées..." [ Maxime Allain ] "Je regarde la carte des vins pour éviter les bouchons." [ Raymond Devos ] "L'amour... il y a ceux qui en parlent et il y a ceux qui le font. A partir de quoi il m'apparaît urgent de me taire." [ Pierre Desproges ] "Si l'administration militaire

|•         Autres sources antiques |•         La fable (La Fontaine) | | |•         Le livre et son auteur |(Lucrèce, Cicéron, Sénèque, Tertullien… |•         Les Maximes (La Rochefoucauld) | | | |•         Montaigne |•         La philosophie (Pascal, | | | |•         Il

quelques vers qui en donnent le sens, était offerte à l’interprétation du lecteur) qui a inspiré aussi La Fontaine pour quelques fables (en particulier les Emblèmes d’Alciat). La Fontaine a bien perçu l’analogie entre l’emblème et la fable : dans la préface de l’édition des Fables de 1668, il écrivait que « l’apologue est composé de deux parties, dont on peut appeler l’une le corps, l’autre l’âme. Le corps est la fable ; l’âme la moralité ». Dans l’apologue traditionnel, la moralité est explicitement

Rousseau reproche à la tragédie est justement ce qui passionne les amateurs et les auteurs de tragédie. Le premier paragraphe montrera que la tragédie, bien loin de chercher la proximité, trouve dans l’éloignement une grande part de ses effets. Dans la Préface de Bajazet, Racine a souligné la nécessité d’un éloignement dans le temps ou dans l’espace pour exciter l’imagination, la sensibilité, le rêve (ou le cauchemar). Faudrait-il se priver des mythes antiques pour éviter d’être « trop loin de nous » ?

connues de tt le monde ; le lecteur apprécie d’abord l’art de sa transposition par comparaison. 5dimension perdue aujourd’hui. Il faut y rattacher les recueils d’emblèmes : recueils de gravures représentant des scènes qui apportent un enseignement. Une maxime tire la leçon de la scène, puis sur la page de droite vient un dvpt moral. Ce rapprochement de La Fontaine avec l’emblème contribue à son succès : Les 1ères éditions des Fables comportaient des gravures représentant les situations évoquées ds la

de tt le monde ; le lecteur apprécie d’abord l’art de sa transposition par comparaison. 5dimension perdue aujourd’hui. ➢ Il faut y rattacher les recueils d’emblèmes : recueils de gravures représentant des scènes qui apportent un enseignement. Une maxime tire la leçon de la scène, puis sur la page de droite vient un dvpt moral. ➢ Ce rapprochement de La Fontaine avec l’emblème contribue à son succès : Les 1ères éditions des Fables comportaient des gravures représentant les situations évoquées ds la

passion amoureuse est, aux XVII et XVIIIème siècles, fréquemment assimilée à une maladie (la médecine parle de pathologies de l’amour).Cependant, le symptôme médical auquel il est le plus juste de rapprocher la passion est, selon La Rochefoucauld, dans ses Maximes, celui de la fièvre, il écrit, en comparant les deux maux:« Nous n’avons non plus de pouvoir sur l’un(la passion), que sur l’autre(la fièvre)soit pour la violence, soit pour la durée. » Néanmoins, selon les conceptions psychologiques