La Rochefoucauld La Préface Des Maximes

courtes, saisissantes, donnent l’occasion de renouveler le corpus littéraire offert aux élèves et d’aborder le genre romanesque au XVIIe siècle. En parallèle, on peut faire lire ou relire une tragédie de Racine et un ensemble choisi de Maximes de La Rochefoucauld. La Préface de Laurence Plazanet constitue une étude riche et précise des deux nouvelles. Elle apporte les éclair cissements his toriques nécessaires sur l’auteur, le genre de la nouvelle au e XVII siècle, ses rapports avec le roman, l’his toire

par la dénonciation caricaturale des ridicules et par l'expression mécanisée d'une passion. Textes théoriques : Aristote : Poétique - Molière : L'Impromptu de Versailles, Critique de L'Ecole des Femmes - N. Boileau : Art poétique - V. Hugo : Préface de Cromwell - H. Bergson : Le Rire - Ch. Mauron : Psychocritique du genre comique. Œuvres caractéristiques : la comédie de mœurs tourne en dérision un travers à la mode (Molière, Tartuffe), la comédie d'intrigue est davantage occupée par

quelque chose au lecteur tout en le distrayant. Les personnages sont typiques, parfois incarnés par des animaux. • La fable se compose souvent de deux parties, très inégales cependant : « le corps est la fable, l'âme la moralité », écrit dans sa préface La Fontaine. Le récit imagé permet ainsi de saisir une règle morale abstraite. • Les fables existent depuis l'Antiquité. La Fontaine a puisé dans cette tradition ancienne, adaptant les fables d'Ésope et s'inspirant de Phèdre, d’Arranus et de Pilpay

Racine). • La comédie fait appel au jugement moral (Molière). • La poésie officielle, composée pour fêter les grands événements du royaume (Malherbe), la poésie burlesque (Scarron), la poésie mondaine (Boileau), le portrait (La Bruyère), les maximes (La Rochefoucauld), la fable (La Fontaine), le roman (Mme de Scudéry). Le classicisme prendra fin avec la Querelle des Anciens et des Modernes qui prône l’émancipation des modèles antiques. le classicisme est une notion qui culturellement est surtout

sensibilité et non activement déterminée par la volonté). N’est pratique ou moral ce qui dépend directement et uniquement de la raison. Une action accomplie par devoir tire sa valeur morale non pas du but qui doit être atteint par elle, mais de la maxime d’après laquelle elle est décidée ; elle ne dépend donc pas de la réalité de l’action, mais uniquement du principe du vouloir d’après lequel l’action est produite sans égard à aucun des objets de la faculté de désirer. Ce n’est pas ce que je veux

Poétique des moralistes L'écriture moraliste se caractérise par le choix d'une forme discontinue : l'essai montaignien qui va « à sauts et à gambades » (Montaigne, Essais, III, 9) sans obéir à une organisation préétablie, la collection de maximes chez La Rochefoucauld, le choix de fables par La Fontaine, ou le recueil de caractères chez La Bruyère. C'est précisément le signe de cette attitude descriptive propre au moraliste : il refuse par là le discours construit, démonstratif et prescriptif, et conteste

L’Heptaméron (1558) *Montaigne, Essais (1580-1588) (extraits) XVIIe siècle Malherbe, Poésies (1627) ∆*Descartes,  Discours de la méthode (1637) *Corneille, Le Cid (1636) ou Horace (1640) Scarron, Le Roman comique (1651-1657) *La Rochefoucauld, Réflexions ou sentences et maximes morales (1665) *La Fontaine, Fables (1665-1674) 2 *Molière, Tartuffe (1664) ou L’École   des   femmes   (1662) ou Dom Juan (1665) ou L’Avare (1668) *Pascal, Pensées (1669) ∆  Boileau,  L’Art  poétique (1674) *Racine

sensibilité et non activement déterminée par la volonté). N’est pratique ou moral ce qui dépend directement et uniquement de la raison. Une action accomplie par devoir tire sa valeur morale non pas du but qui doit être atteint par elle, mais de la maxime d’après laquelle elle est décidée ; elle ne dépend donc pas de la réalité de l’action, mais uniquement du principe du vouloir d’après lequel l’action est produite sans égard à aucun des objets de la faculté de désirer. Ce n’est pas ce que je veux

éclairantes. Pour éviter de proposer aux élèves un exposé purement magistral, voici quelques propositions de mise en activité pour cette introduction contextuelle. Étude d’un corpus de textes – Molière, Dom Juan (livre de l'élève, p. 176). – La Rochefoucauld, Maximes, maxime 215 (livre de l'élève, p. 177). – Paul Bénichou, Morales du grand siècle (livre de l'élève, p. 177-178). – Marie-Odile Sweetser, La Dramaturgie de Corneille (livre de l'élève, p. 179). L'étude de ces textes permet de définir la notion

au présent de vérité générale. Ce paragraphe donne une impression d’objectivité. Mais en réalité, l’énonciation est masquée, il y a une opinion personnelle de La Bruyère qui est exprimé. La subjectivité de cette opinion est exprimée à travers une maxime générale qui permet de la cacher. L’argumentation progresse donc tout au long du texte. On part d’un exemple particulier, pour arriver à une affirmation d’ordre générale. A chaque fois que La Bruyère change d’énonciation, la nouvelle nous apporte