La République De Platon Socrate Et Glaucon

I : le pouvoir souverain et la vie nue de Agamben (chapitre 1, pages 23-37), Mircéa Eliade le sacré et le profane, deux premières pages : homogénéité spatiale et hiérophanie, début du chapitre 2 : 2 pages « durée profane et temps sacré » + revoir Platon et Aristote + petits textes. Analyse de la photo de Wang Qingsong -Critique d’un dispositif politique que l’on trouve dans les mégalopoles d’Asie. C’est le résultat de l’exode rural et de l’expatriation des agriculteurs autour des villes.

est un signe distinctif. Admettons que le logos (la raison) fut inventé, en Grèce, aux VI° et V° siècles avant notre ère, et que cette invention fut formalisée par Platon. Qu'en résulte-t-il ? Le discours platonicien est-il en mesure de dire le vrai ? Lors de cette recherche nous abordons la réponse apportée par Platon avec l’hypothèse des Idées, ainsi que l’interprétation qu’en donne Aristote. Et enfin nous verrons comment Aristote s’y prend-il pour asseoir l'autorité de la philosophie

PLATON, La République, IVe av. J.-C., ed. GF (fiche réalisée par Emma G) LIVRE I  Socrate et Glaucon s’arrêtent pour dialoguer avec Polémarque, Adimante et Nicératos. Céphale se lance le premier dans le dialogue avec Socrate  : - [328e-331b] réflexions autour de la vieillesse - [331d] Qu’est-ce que la justice ? = faire du bien à ses amis/du mal à ses ennemis ? = en temps de guerre ? Non, aussi en temps de paix [333b] = justice inutile pour les usages, et utile sans usage [333d] = il est juste d’aimer

présente dans le récit de la Genèse Dieu comme père créateur, Platon lui pense le monde sensible subordonnée au bien au divin source de cette sagesse. Le mythe de la caverne. République, livre 7 : p89 • Problème de la connaissance sensible. Ils n’ont qu’une Doxa, une opinion mais pas une vérité car ils n’ont pas la volonté d’avoir la vérité. • Dans la République Platon esquisse le mythe de la cav qerne, Socrate demande à Glaucon d’imaginer des hommes prisonnier dans une caverne depuis l’enfance

la réalité. Elle nous fait prendre des rêves, des illusions pour la réalité. En ce sens, la fiction semble être un contraire du vrai. Platon, dans son allégorie de la caverne extraite du début du livre VII de la République aborde ce sujet de fiction, de monde d'illusions, de « monde sensible ». En effet, il met en scène à travers un dialogue en Glaucon et Socrate l'histoire d'un prisonnier ayant toujours vécu dans sa caverne, ayant toujours pris pour des objets réels les ombres qu'il percevait projetées

Platon contre Nietzsche ou le Philosophe-Roi contre le Philosophe-Artiste Plus de 2000 ans après que Platon eut produit l'oeuvre monumentale qui est la sienne et qui constituera l'une des bases fondamentales de la civilisation occidentale, Nietzsche se révolte : il se révolte contre Platon, contre la révolte initiale de Platon contre la Nature. Se proposant de renverser radicalement les principes profondément incrustés dans les bases de sa propre culture, Nietzsche bouleverse ce qui ne l'avait

Platon Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Aller à : Navigation, rechercher Pour les articles homonymes, voir Platon (homonymie) et Plato. Platon ( Πλάτων ) | Philosophe occidental | Antiquité | | détail de L'École d'Athènes, par Raphaël | | Naissance | vers 427 av. J.-C. (Athènes) | Décès | vers 346 av. J.-C. (Athènes) | École/tradition | Fondateur de l'Académie | Principaux intérêts | Métaphysique, cosmologie, éthique, politique, esthétique, rhétorique, sophistique

« d’histoire ». II) Les thématiques Les idées politiques grecques, puis romaines, puis médiévales. Elles vont se développer dans des cadres définis Le 1er cadre c’est la cité, le deuxième cadre c’est l’Empire, et le 3ème cadre c’est la République chrétienne. La cité : la Grèce n’était pas un pays, mais une multitude de cités ! Une cité = ville + campagne = micro sociétés ! Mais ils n’ont jamais eu l’idée de s’unir. Il y a dans chaque cité une intensité de la vie sociale. Les hommes

critique négative de l’inspiration Platon écrit : « Le poète (…) ne peut créer avant de sentir l’inspiration, d’être hors de lui et de perdre l’usage de sa raison » (Ion).  L’artiste ne possède pas son « art » à la manière de l’artisan (ex. Le cordonnier qui connaît et applique des règles pour fabriquer un soulier). L’artiste ne possède aucune règle préalable, aucun principe régissant la production de toutes ses œuvres. De manière ironique, Platon attribue régulièrement l’hypothèse d’une

soi, mais parce que l’impuissance de commettre l’injustice lui donne du prix. En effet, celui qui peut pratiquer cette dernière ne s’entendra jamais avec personne pour s’abstenir de la commettre ou de la subir, car il serait fou. Telle est donc, Socrate, la nature de la justice et telle son origine, selon l’opinion commune. Maintenant, que ceux qui la pratiquent agissent par impuissance de commettre l’injustice, c’est ce que nous sentirons particulièrement bien si nous faisons la supposition suivante