La Révolte Est Elle Légitime

constitue un danger pour la monarchie. I/ "Pour la conservation de la religion catholique" A/ Un climat de peur Le peuple de Paris est viscéralement attaché à la religion catholique. Le développement du culte réformé sème l'inquiétude et la révolte parmi les Parisiens. Pour eux, le protestant est un homme dangereux parce que différent. La violence au quotidien ne rassure pas le peuple catholique qui est bien décidé à défendre sa religion. C'est pourquoi, dans toute la France, et particulièrement

Ils Dissertation histoire 5 sur 7 ont également été internes, mais provoqués pas les européens, qui y voyaient un intérêt important. En effet, entre juin 1916 et octobre 1918 a lieu la Grande Révolté Arabe. Cette révolte oppose Hussein Ibn Ali, le chérif de la Mecque, à l’empire Ottoman. La révolte se base sur un projet de création d’un Etat arabe composé de régions arabes, et d’une promesse de reconnaissance par les Alliés de cet état en cas de victoire de la guerre. Cette révolution donne lieu

L’Etat est la seule personne à avoir le droit légitime d’user de violence, et cela dans le but d’éviter toute violence. Cette phrase au premier abord paradoxale renvoie à différentes thèses. Selon les auteurs contractualistes, de Hobbes à Rousseau, l’Etat, en tant que qu’entité représentant une nation sur laquelle elle exerce un pouvoir suprême, serait précisément l’institution qui permettrait d’éradiquer la violence naturelle au sein de chaque communauté. Selon d’autres, comme Proudhon, l’Etat

devenant par là même le plus fort) ou encore par une coalition des plus faibles. D’autre part, la force se perd, ne serait-ce que par le vieillissement. Ainsi, un pouvoir fondé sur la force est précaire, constamment menacé. Aucune force n’est légitime en elle-même, elle reçoit sa légitimité de l’extérieur. Qu’est-ce qui donne alors à une force sa légitimité ? C’est sa conformité au droit, c’est-à-dire aux exigences morales. Considérée en elle-même, la force est sans valeur ; du point de vue moral

ainsi sa jeunesse. Mais du même coup, il se situe par rapport au temps. [...] Il appartient au temps et, à cette horreur qui le saisit, il y reconnaît son pire ennemi. Demain, il souhaitait demain, quand tout lui-même aurait dû s'y refuser. Cette révolte de la chair, c'est l'absurde ». Bien qu'apparenté dans une certaine mesure à l'existentialisme, Albert Camus s'en est assez nettement séparé pour attacher son nom à une doctrine personnelle, la philosophie de l'absurde. Définie dans Le Mythe de Sisyphe

se soumettre à la force mais doit obéir à la loi. Sa liberté naturelle est alors restreinte par la loi, permettant ainsi que celle-ci n’entrave plus la liberté d’autrui. Dans un stade évolué de société, l’acceptation du fondement du pacte social légitime l’Etat dans l’exercice des pouvoirs régaliens (police, justice, défense et finances pour payer le reste) qui visent à protéger les citoyens, et par la même leurs libertés. Cette vision à minima de l’Etat pose donc un premier fondement : « Sans sécurité

opinions qui voudraient légitimer le droit injuste, à la manière du doute méthodique cartésien, afin de penser par soi-même : « cogito ergo sum ». Cette étape est fondamentale car à partir de cet instant, le droit injuste vient buter contre le principe de justice éveillé en l’homme. Gandhi dira ainsi, « c’est lorsque l’homme prend conscience de la tyrannie qui l’oppresse qu’il ne peut plus l’accepter ». Nécessairement, l’homme entre alors dans l’état de révolte. C’est Le Révolté de Camus. Il lui est

l'ordre naturel du mondeSi l'on admet l'intangibilité de l'ordre naturel du monde, vouloir le changer apparaît évidemment absurde, et contre-productif  ça nous amènerais frustration et colère.Il conviendrait alors d’apprendre à l’accepter et ne pas se révolter Dans l’idée ou il faille changer ces désirs plutôt que l’ordre du monde il existe deux théories, soit les éradiquer ou les modifier. 1) ERADIQUER SES DESIRSSchopenhauer Désir=source de souffrance inévitable alors il faut se débarrasser de ces désirs

conséquence du plaisir). L’inconscience est un état il peut varier, l’inconscient pas de liberté. On reproche a Freud la perte de la morale, déresponsabilisation. Mais on peut le connaître avec la psychanalyse. L’inconscient est nécessaire et légitime(conforme a une valeur). La conscience est trop lacunaire pour s’expliquer par elle-même. Passe par la pathologie pour l’homme sain. Refoulement génére une angoisse a cause de la pulsion. Il faut remonter a l’origine est la faire accepter. Génère

Jacquemin Paul1ère ADissertation OB 3 La littérature d’idée est un genre littéraire qui est au service de l’argumentation et représente tous les écrits et essais à portée philosophique ou politique. Il fut démocratisé à partir du XVIème siècle mais est fortement utilisé lors du siècle des Lumières, c’est-à-dire au XVIIIème siècle. La portée philosophique et politique que possède ce genre permet de dénoncer par la satire ou par d’autres moyens les mœurs de la société. C’est pourquoi ces