La Sagesse Africaine

dans un contexte de mal gouvernance, d’affaiblissement permanent de l’Etat, de politique politicienne et de promotion des contre-valeurs au détriment des valeurs. Le Sénégal, naguère célébré partout pour sa sagesse et ses avancées démocratiques, fait l’objet de railleries, au niveau africain et mondial, et le pays perd, année après année, de son influence sur la scène diplomatique. A qui la faute ? Nul ne peut se dédouaner face à cette situation et chaque acteur a une certaine part de responsabilité

général du PAI (Parti africain de l’indépendance). Il a été ministre de l’Equipement et des Communications lors de la première année de la Révolution au Burkina avant que de graves divergences opposent ce parti aux autres dirigeants de la révolution. Cet exposé a été présenté au cours d’une réunion de la gauche africaine à Ouagadougou à l’initiative du PAI et du Parti pour la démocratie et le socialisme (PDS). La réunion qui avait pour thème « La construction de l’unité africaine » s’est tenu les 14

Commentaire composé : De l’Esclavage des NègresAu XVIIIe siècle naît le mouvement des Lumières. Ce mouvement est tant littéraire que scientifique et sociétal. Les philosophes des Lumières expriment une pensée égalitaire et libertaire afin de réformer la société. L’esclavage prend une place importante dans les débats de l’époque, mais il faudra néanmoins attendre jusqu’en 1848 pour le voir abolir par Victor Schœlcher. De l’Esprit des Lois est un traité publié par Montesquieu en 1748.

de la morale et du droit. Ils ont fait l'éloge de la simplicité et valoriser la vie au contact de la nature. Pour eux, l'excès de civilisation détourne l'homme de l'essentiel, qui est d'ordre moral : transparence, amour, foi. L'influence des sagesses de l'Inde et surtout de la Chine, ont conduit des penseurs du XIXème siècle à critiquer l'anthropocentrisme occidental. En France, des écrivains, en réfléchissant sur les massacres du XIXème siècle, ont conclu que la foi dans l'homme était illusoire

spirituelles et de sagesse de ses ancêtres à l'école coranique et qui par la suite devra aller à l'école française afin d'apprendre à « à lier le bois au bois... pour faire des édifices de bois... » et pour apprendre « l'art de vaincre sans avoir raison ». avec une question lancinante pour les Diallobé « avons-nous encore suffisamment de force pour résister à l'école et de substance pour demeurer nous-mêmes ? ».L'aventure de Samba diallo, c'est évidemment l'aventure du peuple africain et au-delà de tous

Un jeune Tahitien ému par les paroles du veillard, s'avanca et prit la parole : Ô mon cher peuple! Écoutez les paroles de ce veillard, sa sagesse et sa bonté n'es t'elle pas évidente ? Mes fréres, mes sœurs, écoutez moi. Je suis des votres, mon nom est Naheu, est comme vous je suis née sur cette terre. Ouvrez les yeux peuple tahitiens ! Nous avons été souillées, volées, détruit par ces brutes. Ceux-ci nous considèrent comme des sous-hommes, des animaux. Pourquoi obéir a ces sadique ? Pourquoi

narrateur-héros est un naïf enfant africain, dans celui-là, le héros, Meka, est un adulte toujours naïf victime ainsi de la duplicité des Blancs. Ce roman publié durant la décolonisation est ainsi fortement inscrit dans son contexte ce qui lui valut son succès mérité. Il est donc intéressant d'en saisir l'intérêt qui reste très actuel au moment où on parle des tirailleurs et de leur rétribution, de réparation, de souvenir, de pardon pour tout ce que le Blanc a fait aux peuples africains. La vie de Oyono, on le

LES DIFFICULTES DE L’EDUCATION SEXUELLE DES JEUNES AFRICAINS DANS UN CONTEXTE DE « MODERNISATION/GLOBALISATION ». CAS DU CAMEROUN Elie Michel KEDJO Formateur-Chercheur en Ingénierie du Développement Social elkedj@gmail.com Dans les sociétés traditionnelles africaines en général et celles du Cameroun en particulier, la sexualité a toujours été précoce mais obéissant à un contrôle social. L’échange entre les parents et les enfants sur les connaissances sexuelles n’était pas l’œuvre direct des

leurs modèles, des valeurs et modes de vie qu’ils vont inculquer à leur progéniture. Le parent est donc selon une observation purement sociologique, le seul responsable de ce qui est enseigné ou non aux enfants. Dans les sociétés traditionnelles africaines, l’on pouvait identifier un enfant en se référant à son comportement ; il était alors possible juste en regardant les agissements d’un individu, sa tenue sociale, ses aptitudes ou ses manquements, de le situer par rapport à une famille précise,

2003 le conseil constitutionnel s’oppose à un control de constitutionnalité d’une révision constitutionnel proposé par le congrès par lui-même, il justifie sa décision par les articles 61 et 89 de la constitution. De plus, cette décision « des  sages » peut se justifier par le fait que le control de constitutionalité est apparu tardivement puisqu’il est apparu en France qu’en 1958, alors faudra-t-il sans doute attendre encore pour qu’un contrôle de constitutionalité des révisions constitutionnel