La Satire Du Clergé

naïfs, ils s’étonnent de traditions politiques et religieuses différentes. Ils s’en ouvrent à leurs correspondants. Intérêt : regard nouveau et multiplication des points de vue : chaque personnage peut donner son avis. Montesquieu fait une satire mordante de la société fr dans les dernières années du règne de Louis XIV, mort en 1715 et de la Régence, des milieux parisiens, des femmes, des caprices de la mode. Montesquieu joue sur la surprise, sur le regard naïf pour déconcerter les idées toutes

(Chapitre Trentième). C’est ainsi que Voltaire met fin au débat philosophique sur la justification de l’existence du mal. Leibniz n’est pas sa seule cible, l’auteur dénonce aussi le système qui régit dans le siècle des Lumières. On a d’une part le clergé, Voltaire s’attaque volontiers contre cette institution fanatique lorsqu’il décrit, par exemple, le régime de l’Inquisition au Portugal et de l’auto-da-fé (Chapitre Sixième). Il y a pareillement la mise en cause de l’alibi religieux pour faire la

de la République, de la Paix ou bien monument prônant la paix. A un autre niveau, la satire ou caricature est la forme populaire de l’art, le fait qu’elle se développe grâce à la liberté de la presse pendant la Révolution montre la rupture avec l’Ancien Régime, il existait une police chargée de retrouver ceux qui portaient atteinte au roi et aux institutions, on parlait de crime de lèse-majesté. Les satires sont souvent anonymes, elles dévoilent parfois un sens de la métaphore aiguisée, avec les

grande ». Le fait qu'il soit précisé que l'on baptise un Bas breton huron « et anglais » montre la concurrence des religions, ici entre catholiques et anglicans, preuve encore une fois de l'intolérance religieuse. Cette joie ridicule constitue aussi une satire du prosélytisme par la transformation du fait de battre un représentant de Dieu, c'est à dire un pêché majeur, en simples « singularités » B. Une critique des religieux et du non respect de la Bible : Le non-respect de la Bible : Les dogmes

Repères historiques et littéraires I – Repères historiques A – Un climat instable * À la fin du XVIIème siècle, la société française est appauvrie, marquée par les conflits et fortement divisée. Les 3 ordres (clergé, noblesse et tiers-état) ne permettent plus de rendre compte des réalités sociales. Alors qu’apparaît une noblesse ruinée, dépendante de l’autorité royale dont elle n’attend que récompenses et protection, la haute bourgeoisie profite des activités commerciales pour s’enrichir

correspondance échangée entre deux étrangers en voyage en France. Et cela est particulièrement habile de la part de Montesquieu car leur regard étranger permet une observation à distance de la société française et accentue les travers notés : satire des mœurs, critique du clergé,….Ainsi, dans la lettre vingt-quatre par exemple écrite par Rica à Ibben, Rica délivre son opinion sur le Roi et le Pape, opinion qui est en réalité celle de l’auteur, et met ainsi en avant les défauts du Pape et du Roi.

soixante-dix francs », précise le narrateur qui déplore « une époque où la religion n’est pas assez riche pour prier gratis ». Balzac semble se livrer ici à une satire de la religion, laquelle monnaie ses services et traite différemment le riche et le pauvre. Le narrateur désigne ainsi le personnel religieux à l’aide d’une périphrase, « les gens du clergé », qui peut paraître sinon méprisante, du moins surprenante. Il énumère en outre les prières réservées au défunt, « un psaume, le Libera, le De profundis

et à complexifier le personnage de Figaro, elle le fait identifier comme étant le personnage principal, ce qui est innovant. Il apparaît sous trois aspects : l’artiste, l’aventurier et le valet. III – La dimension critique : deux cibles pour la satire A – La république des loups Une critique des mœurs et de la République des Lettres : - Figaro est une projection de son auteur ayant lui aussi connu des échecs (il y a un aspect autobiographique) ; tous deux se vengent ou souhaitent se venger. -

Les auteurs cherchent à enrichir la langue française en tirant beaucoup du latin et du grec et à lui donner tout son prestige en n’écrivant qu’en français. La poésie a un code précis de versification. Un retour aux registres antiques s’opère : la satire, la tragédie, la comédie, le lyrisme... Les premiers grands noms apparaissent ce qui n’était pas arrivé depuis l’Antiquité. Le poète regagne un prestige à écrire, une notoriété. La Pléiade, un groupe de jeunes humanistes forme à elle seule le commencement

enrichir et à complexifier le personnage de Figaro, elle le fait identifier comme étant le personnage principal, ce qui est innovant. Il apparaît sous trois aspects : l’artiste, l’aventurier et le valet. III – La dimension critique : deux cibles pour la satire A – La république des loups Une critique des mœurs et de la République des Lettres : - Figaro est une projection de son auteur ayant lui aussi connu des échecs (il y a un aspect autobiographique) ; tous deux se vengent ou souhaitent se venger. -