La Satire Face Au Travers Humain

apparaissent. C’est la belette évoquée par la périphrase « la dame au nez pointu », qui entre en scène la première, aussitôt définie par son caractère « rusé » et sournois : elle vole le terrier en l’absence du propriétaire, et saura par la suite argumenter face au lapin. Ce « Janot » apparait bien ridicule (le nom commun lui-même désigne dans l’ancienne langue un personnage perpétuellement berné) lorsqu’il gambade dans la campagne, insouciant de la menace qui pèse sur ses biens. Quant au chat, personnage

la répresentation, dans la même perspective. Le message est une des questions les plus importantes que le lecteur retient. C’est Aristote qui disait que le théâtre, puisque fait pour les hommes, devait imiter la nature humaine. Ainsi, le lecteur, face au texte, peut être ému, persuadé ou convaincu. On peut alors penser que l’identification est un moyen très plausible pour émouvoir : elle forme des liens entre émetteurs et destinataires. Cette identification peut, par exemple, verser

CORRIGÉ DE LA QUESTION • « Le bonheur humain est composé de tant de pièces qu’il en manque toujours », dit Bossuet. Mais chacun définit différemment ces « pièces » du bonheur. Ainsi un moraliste philosophe comme Pascal, un fabuliste comme La Fontaine – pratiquement contemporains au XVIIe siècle – ou des philosophes des Lumières aussi différents – et presque « ennemis » – que Voltaire et Rousseau font tous dépendre le bonheur d’éléments différents. • Pour Pascal, être heureux c’est combler un

mot inventé pour qualifier la loi qui légitime un enfant né onze mois après la mort de son père. II] Le rire a un véritable pouvoir A/ Permet de se moquer et de critiquer : la satire (= critique d’une époque, d’une politique, d’une morale ou attaque certains personnages en s’en moquant) - Satire religieuse ° ex : On rit des maîtres théologiens de la Sorbonne, les précepteurs sophistes Thubal Holopherme et Joseph Bridé, mais aussi de Janotus de Bragmardo, avocat occasionnel venu

fausse parole et l’hypocrite louange. Là, le faux semblant vaut pour mondanité ordinaire. Là, servilité commune et jeu de dupes tiennent lieu de bonne conduite, selon les codes d’un monde entièrement dévoyé. Or si ce propos constitue un topos de la satire de cour (Tarrête, Thomine-Bichard et Peyrebonne) – le discrédit porté à la cour augmente d’autant le crédit allégué à une parole qui en dénonce les artifices – l’organisation interne du sonnet est plus originale : non seulement la cascade des

oublier le libertinage, sont les thèmes majeurs de cette période. C'est pour cela que j'ai choisi de les représenter à travers un corpus de textes. Il me parut primordial d'aborder dans un premier temps la question de la critique des préjugés religieux, très virulente durant le XVIIIème siècle. Montesquieu fait partie des auteurs de l'époque n'hésitant pas se livrer à une satire de la religion, on le voit d’ailleurs clairement dans le passage des Lettres persanes, ou il montre le roi mais surtout

Littérature et débats d’idées. Problématique : Comment, par quel procédé apte à convaincre et persuader, Pascal va-t-il écrire à la fois une apologie (c'est-à-dire un éloge) du christianisme et une anthropologie (une vision, une étude de la condition humaine de la grandeur et de la misère de l’Homme) ? Séance 1 : BLAISE PASCAL « Cet effrayant génie » (Chateaubriand). Un effrayant génie précoce. Il est 1623 à Clermont Ferrand. Il a perdu sa mère à l’âge de trois ans et a était élevé par son

; / De ce devoir sacré la juste violence / Étouffe dans mon cœur toute reconnaissance, / Et je sacrifierais à de si puissants nœuds / Ami, femme, parents, et moi-même avec eux. ». Dès lors on peut considérer la pièce comme une comédie de mœurs à travers la mise en scène de l’hypocrisie d’un personnage se servant de valeurs supérieures (religion, zèle envers le roi) pour couvrir ses crimes. Le cas de Monsieur de Pourceaugnac (texte C) développe un comique plus franc. La scène relève du genre de la

en 1759, Candide ou l'Optimisme de Voltaire est un conte philosophique dans lequel l'auteur critique la naïveté et l'optimisme des philosophes à travers le personnage de Candide. Au début du chapitre 3, Candide se trouve en plein milieu d'une bataille de la guerre qui oppose les Bulgares et les Abares. Comment évolue la vision de la guerre de Candide, éternel optimiste ? Il est alors intéressant de voir comment est dépeinte la scène de guerre, son ordre et sa beauté, les horreurs causées par

LE THEATRE (JPEG) Le plus ancien texte que nous connaissons sur l'art du théâtre est la Poétique d’Aristote (330 av. J.-C.).À la suite d'Aristote, on considère que la tragédie doit inspirer « terreur et pitié » face au destin de héros broyés par les conséquences de leurs erreurs. Ces deux sentiments doivent permettre aux spectateurs de se désolidariser des passions qui ont poussé les héros à agir et donc de ne pas les reproduire eux-mêmes. Par ailleurs, les théoriciens classiques ont repris