La Satire Humaine

par exemple avec le nom « ermite » (v.7) ou encore l'adjectif « dévot » (v.13) mais cette allusion a la religions et explicité par le fabuliste a la fin du texte avec l'évocation de termes tel-que « moine » (v.34) . Ces correspondances avec le monde humain, typique de la fable, rappellent la volonté d'enseigner. Toutes ces caractéristiques de la fable visent donc à faciliter l'objectif didactique. Se désir d'instruction est retranscrit aussi par le portrait que fait le fabuliste du rat. Voyons tout

"Le Misanthrope", "L'Avare", "Les Fourberies de Scapin" et "Le Bourgeois Gentilhomme". Dans cette comédie classique “Le Tartuffe”, Molière nous prouve encore une fois son habileté politique et son talent de polémiste. Il savait qu'en écrivant une satire burlesque sur l'aveuglement ridicule d'un chef de famille qui oublie toute charité chrétienne et sur l'hypocrisie d'un directeur de conscience, amateur de bonne chère et qui lutine sans vergogne la maîtresse de maison, il ferait rire la majorité de

a connu la misère, les humiliations de roturier, il s’est engagé pour réclamer plus d’égalités sociales . Le commentaire se déroulera de la manière suivante : Dans un premier temps, on parlera de la Dyptique entre Riche et Pauvre, puis de la Satire sociale et pour finir Le parti pris de Rousseau . Explication thématique : Dyptique riche/ pauvre : Dyptique : œuvre construite en deux parties . Tableau en deux mouvements inégaux : long pour le riche, court pour le pauvre . 1/ Antithése

conception du theatrum mundiL'idée du theatrum mundi renvoie à une conception biblique du monde. D'après les préceptes chrétiens, Dieu est le créateur de notre monde puis il en devient le spectateur. Ainsi, le monde est un théâtre dans lequel chaque être humain joue un rôle. Cette idée se retrouve à de nombreuses reprises dans Les Caractères. Dans livre VI «Des biens de fortune » (remarque 31), La Bruyère écrit : « Le peuple a souvent le plaisir de la tragédie : il voit périr sur le théâtre du monde les

Roxane. Etudes d’ensemble : Satire Sociale Dans les lettres persanes, on distingue bien la satire sociale faite par Montesquieu. Cette satire est d'autant plus visible que Montesquieu utilise un procédé très habile pour critiquer la société. Rica et Usbek, les persans sont des étrangers qui visitent Paris. Dans leurs lettres, ils font des constatations sur la vie des Parisiens, les mœurs humains...Mais derrière eux se cache la pensée de Montesquieu, sa satire sociale. Grâcde à ce procédé, Montesquieu

;Les animaux malades de la peste La Fontaine Intro : La fontaine a fait la satire de son époque. C’est un moraliste, les source de cette fable sont les sermonnaires ; dans les serments on utilisait la fable dans un but dédactique religieux, pour instruire les fidèles. La fontaine détourne le sens du serment (il dit le contraire). La fontaine imagine dans l’univers des animaux, une situation à celle des hommes, à l’occassion d’une peste on cherche un bouc émissaire pour apaiser la colère des

dimension comique qui devient burlesque lorsque Sganarelle plaide pour la médecine au moyen d’une anecdote : vin qui a fait mourir un malade - cet épisode a une portée satirique : - satire de la crédulité du public : en effet le prestige de l’autorité des médecins tient à l’habit. - satire sur les médecins et inefficacité médicaments - cet épisode a une valeur de fable : fonde fallacieusement des croyances et libertinage (thématique de la pièce) remise en cause de l’existence de

métaphore de la lumière qui montre l'évidence de la véritéCombattre l'erreur qui divise : la conversion de Gordon est exemplaire et sert au ralliement de la véritéLes armes de combat : LA PAROLE ORALE ET ECRITENécessité de la démonstrationL'ironieLa satire par le simplisme : la foi est réduite à une absurdité3 - Voltaire Déiste et humanisteSon rationalisme : l'Ingénu s'affirme comme un héros intellectuelSon humanisme : 'surtout dans la science de l'homme'OptimismeCroyance en la bonté et la raison naturelle

Le premier et celui que l'on remarque le plus rapidement est la satire de la guerre et de la religion, le second est la manière dont Rabelais utilise le rire pour nous instruire enfin on voit dans Gargantua que le rire, l'humour n'est pas donné à tout le monde et donc qu'il s'agit d'un gage de sagesse et de réflexion. Tout d'abord, la satire de la guerre et de la religion permette d'avoir un rire réflectif. En effet ces deux satires apportent du contenu à un texte qui à première vue peu sembler un

d’observation incontournable pour tout auteur réaliste soucieux de décrire et d’expliquer la société de son époque. Ainsi Balzac place-t-il La Comédie Humaine au cœur du contexte parisien. Clé de voûte de cette œuvre colossale, Le Père Goriot, archétype du roman d’apprentissage est ainsi utilisé par l’écrivain afin d’étudier les différents types humains et de nous faire part de sa propre vision de Paris. I/ Une ville symbolique 1) Le rêve parisien a. Un Paris luxueux et effervescent