La Satire Humaine

dimension comique qui devient burlesque lorsque Sganarelle plaide pour la médecine au moyen d’une anecdote : vin qui a fait mourir un malade - cet épisode a une portée satirique : - satire de la crédulité du public : en effet le prestige de l’autorité des médecins tient à l’habit. - satire sur les médecins et inefficacité médicaments - cet épisode a une valeur de fable : fonde fallacieusement des croyances et libertinage (thématique de la pièce) remise en cause de l’existence de

ou artistes sont forcément ancrés et soumis aux influences de leurs époque mais ils peuvent choisir de les exposer ou non. C'est donc pour cela qu'Henri de Montherlant affirme que l'écrivain doit parler aux générations futures. La critique et la satire sont toutes les deux particulièrement ancrées dans leur époque. Par rapport à la société de consommation, nous pouvons citer George Perec comme auteur, et Andy Warhol comme artiste,qui ont été de l'avant-garde. Ils choisi de décrire des objets

réalité du roman. Il s’agit d’une anecdote du passé du narrateur – personnage principal. Cependant, tout au long de ce chapitre, il reste « le petit Berbère » (5, 17) = symbole fort, cela rappelle ses origines. Etonnant, l’absence de nom, le rend humain, notamment par l’adjectif « petit ». En peu de lignes son origine pauvre est mise en évidence : « cirait des souliers » (1), « sa boîte de cireur » (19 = déterminant possessif : c’est tout ce qu’il possède). Il se présente dans le dialogue (ligne

censure, à l’instar de La Fontaine dans Les Fables par exemple. Sans jamais citer la cour de Louis XIV il peut en faire une critique ouverte. C’est aussi un procédé littéraire qui lui permet de faire une satire de la cour et de ses mœurs, comme nous allons le voir. La Bruyère fait une satire universelle, une critique morale et sociale de la société qui passe par la description peu flatteuse de personnages. Il commence par la vie des jeunes de la cour, dont le comportement est opposé à celui

musique associés au canon : « trompettes, fifres, hautbois, tambour » / « canon ». ( ligne 2 et 3 ). On en vient même à se demander si on n'a pas affaire à un jeu de quilles : « les canons se renversèrent ». Ceci attribue peu d'importance à la vie humaine. La description qui est faite de la guerre a donc une connotation laudative complétée par une justification de la guerre et une minimisation de ses conséquences. 4 – Minimisation meurtrier de la guerre. La guerre est présentée sous ses « avantages »

la comédie espagnole, elle représente des amours passionnés et des conflits d’honneur.  Dans les années 1630, elle donne naissance à la « grande » comédie, en cinq actes, envers qui respecte les règles et a pour ambition d'atteindre une « vérité humaine ». Ce type de comédie, cependant, ne vise pas forcément l'effet comique (les comédies de Corneille, notamment).  · La comédie de caractère : cette forme de comédie dans laquelle excelle Molière, le principe est principalement

portée réflexive de la fable 1) La Satire de l'hypocrisie du Lion-Roi de la monarchie absolue une duplicité : référence à l'Histoire (v21) un savoir sur la nécessité des sacrifices dans un esprit religieux « le ciel a permis » => « je me dévouerai donc » (v30), mea culpa (v25)-v29) or il s'agit comme un faux décor, Tartuffe un masque qui cache la véritable nature du Lion-Roi : v28 « férocité » exhibition de sa force (v28-v29 allitération) 2) La Satire des courtisans habiles à se positionner

Les contes de Voltaire visent principalement trois cibles : la religion, a société, le système politique. La satire sociale : Voltaire reproche à la société de son époque le prestige non mérité des intellectuels, le respect de la noblesse, et la supériorité de l’argent. Le prestige non mérité des intellectuels : Dans Candide, les salons parisiens ont une très bonne image et passent pour très brillants. Ce sont en fait « des plaisanteries dont la plupart sont insipides, de fausses nouvelles

et  esclaves.  Il  permettait  de  recréer  un  monde  différent ;  il  devenait  ainsi  outil  de  la  cohésion sociale.    On  se  moquait  aussi  des  despotes,  à  Rome  on  organisait  des  défilés  triomphaux  emplis  de  bouffonneries et de satires politiques. On débusquait ainsi les mensonges en utilisant la dérision ; de  grands auteurs grecs comme Socrate (400 av JC) ou Plaute (150 av JC environ) sont connus pour leurs  comédies satiriques ; le but était pour le premier d’utiliser le rire pour apporter la connaissance aux 

de la première phrase. - Harmonie auditive : des instruments de musique associés au canon « trompettes, fifres, hautbois, tambour » et « canon » (l. 2, 3) - Un jeu de quilles ? « Les canons renversèrent » (l. 4) peu d’importance accordée à la vie humaine. • Justification de la guerre par diverses considérations - Morale : terme religieux « Te Deum » la religion est utilisée pour légitimer l’acte guerrier (l. 13) - Philosophique : le raisonnement accrédite la guerre, reprise d’un terme de la philosophie