La Satire Sociale

(sotte, butorde, idiote...). En revanche, la suite de la scène se déroule différemment, puisque Trivelin invite Cléanthis à faire le portrait de sa maîtresse. La scène que nous allons étudier comporte une certaine dynamique, offre une certaine satire de la coquette et met en valeur l'art de Cléanthis. I - La dynamique de la scène 1. Trivelin, le meneur de jeu - Trivelin organise le dialogue à partir de la scène deux. Il pose des questions : « Vaine, minaudière, coquette, cela la regarde-t-elle

l’effervescence intellectuelle qui attendait le moment d’être libérer va donner naissance au siècle des lumières. Le XVIIIe siècle, contrairement à celui précédent, se tourne vers l’homme en société. Les philosophes de la lumière étudient le monde social, politique, économique, moral et apportent un grand nombre de critiques sur leurs sociétés. Parmi eux, on peut citer Voltaire l’un des plus prolifiques qui traverse tout le siècle. Il publie un conte philosophique Zadig ou la Destinée en 1748. Cette

l’opposition entre « autrefois » et « aujourd’hui ». 3) Les conséquences Financières : la mode coûte très chère. Elle appartient donc à une élite sociale. Architectural : Les architectes doivent agrandir les portes. La mode influe sur l’architecture qui est un domaine important. => Montesquieu utilise des procédés d’exagération. II. La satire 1) Satire du paraître Il présente la mode comme des caprices. Il dénonce le jugement superficiel des parisiens (= snobisme). Il cherche sans cesse à se différencier

Leibniz qui qualifiait la philosophie de métaphysico-théologo-cosmolonigologie qui est un terme mis a la mode par les disciples de Leibniz et voltaire y rajoute le terme nigo qui signifie idiot. Pour voltaire les physiciens sont idiots, Il y a une satire des malheurs de l’humanité. Selon les philosophes les malheurs viennent des hommes car ils sont cruels comme les Bulgares qui ont fouetté Candide, et qui ont violés Cunégonde lors de la guerre un homme l’a même frappé en lui assenant un coup de couteau

procéder à une mordante satire de la société française. Dans la lettre 99, Montesquieu peint ses ridicules à travers l’une de ses expressions les plus capricieuses : la mode. C’est Rica , le plus jeune des Persans, qui trace ici ce tableau satirique. En d’autres occasions, et à ses dépens, il avait déjà fait l’expérience du caractère inconstant des Français et de l’importance qu’ils accordent à l’apparence. I. Le registre satirique : Montesquieu critique 1. la satire de la mode • des variations

évidence des réalité humaine de la société. Guy de Maupassant né en 1820 est un écrivain français qui utilise le réalisme aussi bien que le naturalisme dans ses œuvres. Dans le roman Bel Ami, Maupassant retrace l'ascension sociale d'un homme séducteur qui viens d'un rang social misérable , Georges Duroy, qui va manipulé ses entourages pour pouvoir tout gagner et devenir célèbre. Maupassant représente dans son œuvre le capitalisme, la politique, la presse et aussi l'influence des femmes du XIXème siècle

Ici, il est question d’un conte philosophique, qui est didactique, visant à instruire et à enseigner. Souvent, le genre didactique apparait dans des oeuvres argumentatives, comme ce texte. Zadig, de Voltaire, est un texte où la présence de critique sociale et de reflexions politiques sont très présentes : Zadig essaye d’instruire par la politique. Par exemple, dans ce texte, grâce à un récit ludique et léger, Voltaire incarne ses reflexions sur le rôle de la providence (dieu gouverne) et du hasard de

tournées, il observe le comportement des animaux. Cela l'inspire pour écrire des fables. La Fontaine utilise des animaux pour critiquer les hommes LECTURE AXE 1 Un récit vif et piquant 1) Structure de la fable 2) un récit animé AXE 2 Une satire sociale 1) Par la représentation animale 2) Une critique du pouvoir arbitraire 3) Une critique des courtisants AXE 1 Un récit vif et piquant 1) Structure de la fable 1 → le lion s’interroge/ 2 → invitation/ 3 → arrivé des hôtes puis châtiment

XIV (lettre XXXVII) correspondent à des valeurs orientales où l'Occidental ne percevra qu'absolutisme, arbitraire et goût du paraître. le "regard persan" favorise ainsi l'ironie à l'égard de coutumes : les périphrases et les italiques aiguisent la satire et désacralise, le vocabulaire persan appliqué à des valeurs occidentales ridiculise les occidentaux. A la surprise manifestée par les Persans répond d'ailleurs un autre étonnement : celui des Parisiens, condensé par la formule célèbre de la lettre

est ainsi happé par les sens dans l'enthousiame commun présent dans chaque intermède, et ce par la vue mais également par l'ouïe par exemple. Alan et Chloé :II - Une comédie au-delà du divertissement : une analyse de la société de son temps A – Une satire de la médecine et de ses représentants -Molière critique l’incompétence et l’ignorance des médecins, leur prétention savante et leur malhonnêteté tout au long de la pièce : par exemple, dans l'axe II scène 7, lorsque les Diafoirus tâtent