La Science de la logique

version numérique par Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web pédagogique : http://www.uqac.ca/jmt-sociologue/ Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.ca/Classiques_des_sciences_sociales Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.uquebec.ca/index

le droit comme une science. Le droit romain définissait le droit comme l'art du bien et du juste. La science c'est la connaissance en elle même. On dit du scientifique, qu'il est un sachant ( celui qui sait ) A la fin du 19e siècle, un auteur qui s'appelait Turgeon, a tenté de résoudre cette antinomie entre la science et l'art. Il y aurait le droit pur : la science du droit, et il y aurait le droit appliqué : relève de l'art juridique. Effectivement le droit est une science mais ne fait pas parti

humaines (c'est à cette fin que Leibniz fonde l'Académie des sciences de Berlin). Projet qui va à l'infini, donc. Mais l'acte même de la pensée est dans cette recherche, inachevable mais non pas inutile. En tant que mathématicien, Leibniz est connu pour ses apports en analyse ; il a introduit entre autres choses les premières notions de calcul infinitésimal parallèlement à Newton. En tant que philosophe, il s'est interrogé sur la logique, la métaphysique, le droit, l'éthique et même la politique

pouvoir donner à l’histoire la valeur d’une science. Qu’est ce qu’une science humaine ? L’histoire n’est qu’un ensemble de faits singuliers. Définition présupposée de la science qu’il puise de l’antiquité grecque, Aristote : il n’est de science que de l’universel. Et c’est en s’appuyant sur cette définition que Schopenhauer Thèse du texte : l’histoire n’est pas une science, c’est une connaissance basée sur des faits singuliers, tandis que les sciences Thème : L’histoire peut elle prétendre

(S. Buosi) Introduction : La philosophie des sciences est la branche de la philosophie qui étudie les fondements philosophiques, les systèmes et les implications de la science, qu'il s'agisse de sciences naturelles (physique, biologie, etc.) ou de sciences sociales (psychologie, économie, etc.). La philosophie des sciences est à rapprocher de l'épistémologie (L’épistémologie est l'étude de la connaissance (du grec épistémê («connaissance », «science ») et logos (« discours »)). Le "Larousse de la

Introduction : La science se caractérise par sa rigueur, sa rationalité et ses démonstration logique. La science nous apparait donc comme la discipline logique par exellence, celle qui peut atteindre à des certitudes indubitables, car découlant nécessairement d’un raisonnement logique. La logique semble donc etre au fondement meme de la science. Mais est-elle pour autant suffisante à fonder une science ? Autrement dit, d’autres conditions que la logique sont-elles requises pour fonder la science ? I- La

qui respecte les lois de la logique, est toujours vraisemblable, ce qui amène naturellement à la considérer comme vraie. Pour autant, peut-on poser la cohérence d’une pensée comme condition nécessaire et suffisante à sa vérité ? Notons d’abord que dans tous les cas, la cohérence de la pensée est nécessaire pour qu’elle soit vraie. De plus, par équivalence, une relation d’idées cohérente est nécessairement vraie. On parle alors de vérité formelle. Ce sont les sciences à priori, sans lien direct avec

c’est notamment en cela que Quine reste dans les mémoires. Pour comprendre la suite, il faut savoir que Quine va opérer un grand travail sur le langage et sur la façon dont le langage va générer une connaissance. Il dira, dans From stimulus to science , la chose suivante : « le savoir le plus immédiat qu’on peut en (l’expérience) avoir est déjà commun et objectif : le langage partagé dans lequel on rapporte les faits. » Cela est un énoncé observationnel, par exemple dire qu’un chat est sur le

La vérité Introduction La philosophie comme la science est une recherche de la vérité. Il faut donc définir ce que l’on appelle vérité, mettre à jour les manières de l’identifier, comprendre et analyser les différents moyens de connaissance dont dispose l’homme. On verra aussi les différents obstacles à cette recherche de la vérité. I. Les différentes définitions de la vérité 1. Première définition de la vérité a. Identité de la vérité et de la réalité Une première approche consiste à

préoccupation majeure porte sur le statut scientifique de la sociologie : « la sociologie : une science ou non ? Comme les autres ou pas ? » ; préoccupation chère à P. Bourdieu également et déjà à l’origine du Métier de sociologue. « Science ou non ? Si oui, comme les autres ou pas ? Et si elle relevait d’une autre forme de mise en œuvre de l’esprit scientifique que celle qu’illustrent les sciences de la nature, la sociologie se trouverait-elle, seule de son espèce, assise à son banc d’exception