La Science Est Elle Libératrice

l’examen, seule la matière présentée au cours fait foi) Objet de la sociologie. On peut envisager deux manières de définir la sociologie: par un contenu spécifique, ou comme un point de vue particulier. Selon la première approche, la sociologie est la science du social. Dans le langage courant, les termes “ social ” et “ société ” ont plusieurs significations; par exemple: 1) est “ social ” tout ce qui fait problème (la pauvreté, la drogue...); 2) l’idée de société renvoie à la contrainte (opposition liberté

réaliser l'unité dans l'infinie diversité, exalter les différences et bannir la totalité (et son corollaire le totalitarisme) qui est l'écrasement de ces mêmes différences. Nous voulons transformer la quotidienneté médiocre et astreignante en une fête libératrice qui apporte à l'être la plénitude de la vie. Nous n'acceptons plus les lendemains de fête. Nous voulons que la révolution soit une fête perpétuelle et la vie de chacun une œuvre d'art à réaliser. » A travers ces lignes, on se rend compte que les

religiosité fanatique, l’obscurantisme, la foi aveuglée, le dogmatisme et la peur de l’inconnu qui semblaient incontournables au Moyen Âge, ce siècle oppose la soif de connaissance, l’analyse, l’essor de l’intérêt par l’observation, la recherche, la science, le questionnement des idées philosophiques préexistantes et l’apparition d’autres issues de l’étude, l’expérience et la réflexion personnels. La littérature de la Renaissance reflète la réalité de l’époque et les inquiétudes intellectuelles des

les terrains sensibles certains établissements semblent réussir mieux que d'autres. Comprendre les raisons de ces succès, sans pour autant les idéaliser, est une nécessité dans une optique d'action et d'intervention. Éric Debarbieux enseigne les Sciences de l'Éducation à l'Université de Bordeaux Il. Il mène d'importantes études sur la violence dans les établissements scolaires et sur les problèmes liés à la Politique de la Ville pour le Ministère de l'Éducation Nationale (DEP), pour l'institut des

Ces raisons même rapidement indiquées devraient persuader le lecteur de la légitimité au moins préalable de notre entreprise, comprise comme un hommage au théologien Jean Richard, penseur constamment engagé et préoccupé de la dimension sociale et libératrice de l’Évangile. Cet essai imparfait – écrit sous la pression usuelle d’un délai rédactionnel et sous la grâce libérante d’une dette d’amitié — se situe sur un chemin d’espérance : entre deux premiers essais6, et un projet d’ouvrage, en plein chantier

lesquelles il se débat. L'individu est le générateur de la pensée libératrice, de même que de l'acte libérateur. Et cela ne concerne pas seulement le combat politique, mais toute la gamme des efforts humains, en tout temps et sous tous les cieux. C'est toujours l'individu, l'homme avec sa puissance de caractère et sa volonté de liberté qui ouvre la voie du progrès humain et franchit les premiers pas vers un monde meilleur et plus libre ; en sciences, en philosophie, dans le domaine des arts comme dans celui

littérature qui se recroqueville sur elle-même est moribonde. Les idées, les voyages, tout le monde prend de tout le monde ; le développement de la communication permet de s’inspirer de l’autre. Le comparatiste doit sortir du mono national. Plusieurs sciences ont introduit cette idée de comparaison : - anatomie comparée – grammaire comparée – philosophie comparée. En 1816, un cours a été donné à la Sorbonne en littérature comparée. Le 1er auteur réellement c’est : VILLEMAIN qui a donné certains cours

l’égalité par la géométrie ; iii) affirmation de la vision démiurgique du créateur du monde imaginaire versus absence des hommes, de l’agir et du pâtir humain (selon les termes de Ricœur). Monde construit selon une norme incontestable (le vrai, la science, le bien) versus libre confrontation des désirs ; monde fini, hors histoire versus monde ouvert. III.1 Clôture/coupure d’avec le monde réel versus ouverture sur le monde extérieur Certes, la clôture est défensive, mais elle est surtout, à l’instar

juge est appelé par Voltaire un «Desterham» (chapitres III, XIV, XV), faute de lecture pour «Defterdar» qui signifie «celui qui tient le livre des comptes». Mais il condamne Zadig «au knout et à passer le reste de ses jours en Sibérie» ! Dans les sciences qui sont évoquées au chapitre VI figurent «la substance et l’accident, l’abstrait et le concret, les monades et l’harmonie préétablie» qui sont, en fait, des notions de la philosophie de Leibniz. Et les «violons» du même chapitre sont un autre anachronisme

Histoire du droit des personnes et de la famille. I.INTRODUCTION : L’histoire du droit au service des fondamentaux du droit. -Histoire du droit comme discipline au sein des études de droit ? L’histoire vient du latin historia qui est une science qui étudie le passé des hommes depuis l’apparition de l’écriture. Elle est divisée en plusieurs périodes conventionnelles. Ces périodes : antiquité, le moyen-âge, la période moderne et la période contemporaine. L’histoire du droit qui est de l’histoire