La Science Et La Technique Constituent Un Danger Pour L Humanité

juridique, reconnaître la dignité d’une personne, c’est admettre sa valeur absolue afin de lui accorder des droits. Pour Kant, seuls les êtres raisonnables au droit au respect : un être raisonnable est une personne qui doit être respectée dans son humanité. Mais il n’existe aucune considération morale pour ceux qui ne sont pas des personnes. Comment peut-on définir l’humanisme philosophique ? Remarque : il est difficile de définir toutes les formes d’humanisme de l’Antiquité en passant par Montaigne

l’équivalent, dans l’individu, d’une capacité d’auto-contrôle ou d’un centre de volonté (qui, pour Maine de Biran, constitue le sentiment du moi). 3 La conscience contestée Les philosophies du soupçon De tels efforts pour décrire le moi interne constituent-ils une connaissance générale (ou scientifique) de la conscience ? Rien n’est moins sûr. Même avant Freud, la suprématie de la conscience est contestée de divers points de vue. Auguste Comte élabore une critique radicale de l’introspection, incapable

enjeux éthiques des nanotechnologies dans le secteur agroalimentaire Supplément 2011 à l’avis Éthique et nanotechnologies:  se donner les moyens d’agir COMMISSION DE L’ÉTHIQUE EN SCIENCE ET EN TECHNOLOGIE En page couverture : image satellite de champs irrigués au Kansas, aux États-Unis. Les formes circulaires sont typiques des systèmes d’irrigation à pivot central. La disposition de ces champs évoque l’organisation de la matière à l’échelle nanométrique. La photo a été prise par le satellite

développement spirituel. .................................... 231 7. Perspectives nouvelles en psychothérapie et exploration de soi ............ 234 7.1. Principes d’assistance thérapeutique. .............................................. 234 7.2. Techniques de psychothérapie et exploration de soi. ...................... 238 7.3. Objectifs et résultats de la psychothérapie....................................... 249 Epilogue ...........................................................................

CONSIDERATIONS DE E. ENRIQUEZ 1. Totem et Tabou : ici Freud a tracé une nouvelle voie pour la spéculation philosophique, pour la réflexion sur le social et sur la culture, une nouvelle voie pour l’analyse de ce qui empêche radicalement le bonheur de l’ humanité: la persistance du désir de meurtre, de Thanatos. On y décrit l’émergence de la civilisation, des interdits et des normes. Pour Freud, l’avènement du social relaie de l’union par le crime qu’effectuent les hommes quand ils vivent en horde[2]. Ce

un dispositif réglé de vérification des théories scientifiques ; – le savoir-faire technique acquis à force de pratique ; – la sagesse acquise par l’homme d’expérience au contact des épreuves de la vie. Voir également : a priori, a posteriori ; certitude ; connaissance ; empirisme ; épistémologie ; évidence ; fait ; falsifiabilité ; formes pures ; immédiat ; interprétation ; raison ; sciences pures, sciences expérimentales ; transcendantal ; vérité. Phénoménologie : Doctrine philosophique essentiellement

donc dangereux, sont écartés par les Messieurs de Port-Royal, mêmes des retouches ont été effectuées > ce qui donne en 1670 l’édition des Pensées dite de Port-Royal, qui n’est que partielle et trahit le projet pascalien. Depuis, des recherches très techniques sur les copies ont été menées : Sellier, Pol Ernst, Yoichi Maéda. Problème qui se pose : comment donc classer les milliers de fragments laissés par le défunt, ceux que Michel Le Guern nomme « les papiers d'un mort » ? Nous n'entrerons pas dans le

parvient à la « vérité ». INTRODUCTION : Les oppositions de méthode en économie Préliminaire : la « science » repose souvent sur des « préconceptions », des « visions du monde », des philosophies qui n'ont rien de scientifique. De plus, quand on ne connaît pas quelque chose on ramène souvent l'inconnu au connu, c'est la base du raisonnement « analogique » qui est fondamental pour les sciences (ex : le modèle planétaire des atomes de Bohr). Par exemple, pour Platon et Aristote, le cercle et la sphère

force l’initiative. Dépassant le stade de la globalisation pour rejoindre celui d’universalisation du monde, il proclamera solennellement l’existence et la reconnaissance d’une « commune humanité » comme valeur mondiale partagée. Il s’agit là pour le XXIème siècle de faire le pari de la confiance en une humanité commune forgeant l’unité dans le respect de la pluralité des cultures et de la diversité des territoires, formant ainsi un véritable antidote à la défiance/méfiance qui conduit le monde vers

se battre » (l. 10), « fortifier » (l. 15). Après il y a une comparaison filée tout au long du texte : « tremblant » et « duel » (l. 22), « dangers » (l. 25), « violence » (l. 27), « combat » (l. 30), « lâcheté » (l. 32), « j’exécuterai » (l. 33), « une force convulsive