La Science Peut Elle Lutter Contre Le Fanatisme

Peut-on dire qu'une grande partie de la civilisation « occidentale » est fondée par la liste première, les 10 commandements de Moïse ? On compte plusieurs versions légèrement différentes des fameuses dix « paroles » bibliques appelées couramment « dix commandements ». Spécificité du judaïsme, ces paroles relèvent aussi d’un écrit, nommément des Ecritures. Il en va de même des listes en général : elles n’ont d’utilité que d’être écrites, notées, consignées (les premiers écrits furent probablement

   Audrey Bissonnette  Sciences humaines  groupe 3107                    Essai anthropologique sur un sujet d’actualité et sur ​ Les identités meurtrières​  d’Amin  Maalouf                    Essai anthropologique présenté à  M. Mathieu Poulin­Lamarre  Département d’anthropologie  pour le cours  Portrait de la diversité humaine                    Cégep de Sherbrooke  27 mars 2015  La diversité culturelle dans le monde et particulièrement en Europe, est énorme. On ne  peut pas se le cacher, nos sociétés sont bondées de monde avec des langues

la philosophie des Lumières Qu'est-ce que les Lumières ? Pierre Bayle, l'auteur du Dictionnaire historique et critique (1696-1697), la première machine de guerre contre l'ignorance et le fanatisme, avait prédit que le siècle à venir serait «de jour en jour plus éclairé». La métaphore de la lumière désigne le mouvement intellectuel critique, la floraison d'idées nouvelles, qui caractérise le XVIIIe siècle européen: illuminismo en italien, ilustración en espagnol, Aufklärung en allemand désignent

Faut il être tolérant? Il peut sembler que le principe de tolérance soit à la fois une évidence et une absurdité. Cette attitude peut sembler paradoxale mais elle n'est pas sans fondement : d'un côté, la tolérance, d'un point de vue moral nous parait être une évidence dans la mesure où chaque être humain à le droit à la tolérance mais aussi le devoir de tolérer. D'un autre côté il parait improbable de pouvoir tolérer les conduites qui nous apporte dégoût, répulsion voire même celles

actuelle il ne soit nullement possible de prouver scientifiquement l'existence d'une puissance supérieure est une des origines de ce conflit. Mais ce qui n'est pas démontrable mathématiquement peut-il pour autant être jugé déraisonnable ? De surcroit, le mot raison recouvrant plusieurs sens, le sujet peut-être soumis à autant d'interprétations. Dès lors, il semble pertinent d'aborder le sujet en s'interrogeant sur ce qui justifie le phénomène religieux en lui même (I), puis de continuer en étudiant

dans une incroyable spirale d'authenticité qui en quelques années va révolutionner l'esprit humain et le rendre plus critique dans un cycle de sciences et de progrès. Une célèbre citation annonce : « Philosopher, c'est secouer le joug de l'autorité » ce qui signifie que l'esprit philosophique, alors devenu un nouveau mode de pensée du XVIIIème siècle, est contre l'autorité qu'elle soit religieuse ou politique. Ceci nous invite donc à réfléchir sur certains points de ce nouvel esprit séditieux. Ainsi

nos jours. Attention, cela ne signifie pas que les religions disparaissent, mais force est de constater que la croyance est de moins en moins importante, surtout en Occident, à cause de plusieurs facteurs que nous détaillerons plus tard. Pour autant, peut-on parler de la fin des religions ? Autrement dit, les religions telles que nous les connaissons sont-elles amenées à évoluer vers de nouvelles croyances, de nouvelles pratiques ? Sont-elles à un tournant dans leur histoire ? Pour cela, nous étudierons

être l’auteur, remporte un vif succès pour une double raison. D’une part, la fiction persane répond au goût de l’époque pour l’exotisme, et lui permet des tableaux libertins de la vie au sérail, dont les lecteurs sont alors friands. D’autre part, il peut ainsi, en empruntant les traits d’un despotisme poussé à l’extrême dans ce monde oriental, attirer l’attention, sous le masque de ses Persans et de leur regard d’étranger, sur ce que ses concitoyens ne voient plus tant ils y sont habitués. Or la révocation

des faits, elle est une manifestation de l'intolérance. Au début, le philosophe accepte la version officielle et condanme cet acte de fanatisme. Mais après avoir réaxiéminé l'affaire il est persuadé de l'innocence de Jean Calas qui, de bourreau, devient victime de la perséuction du pouvoir et de l'opinion catholique. Il a donc l'occasion de combattre le fanatisme religieux. L'affaire Calas est aussi un exemple d'engagement intellectuel efficace : en 1764, l'arret du Parlement de Toulouse est cassé

Présentation synthétique des héros des 2 camps qui nous dit → que la guerre n'est pas respectable . A l'attitude de ces héros , ≠ → la réaction de Candide : -L9-10 «il tremblait comme un philosophe» → cette expression est ironique tournée contre les chefs de guerre qui méprisent les philosophes, et ils nous ait suggéré → trembla de peur → seule attitude normale. BILAN 2- : L'ironie a donc permis au narrateur de s'attaquer au discours faisant l'apologie de l'héroïsme et de la gloire .