La Science Peut Elle Lutter Contre Le Fanatisme

ses membres afin de développer leur personnalité en prenant part à la vie collective. L’éducation peut aussi être définie comme l’initiation d'une personne à un domaine de connaissances, à une activité ou une discipline particulière. Notamment, une personne peut être initiée à une éducation artistique, littéraire, professionnelle, religieuse ou scientifique. De l’autre coté, l’éducation peut aussi être envisagée comme un comportement qui démontre la connaissance et la pratique des bonnes manières

sociologique sur les sociétés politiques musulmanes. Mais ce cours sera axé sur l’utilisation des sciences sociales. Philosophie et sciences sociales ne sont pas antinomiques mais plutôt complémentaires. Il faut noter que les sciences sociales ne sont pas neutres : en fait, la philosophie et ses considérations éthiques peuvent la guider ; à l’inverse, la philosophie peut (et doit) s’appuyer sur les sciences sociales pour justifier et parfaire ses approches. En fait tout analyse qui ne conduit pas des

politique et la religion. En premier les philosophes contestent la société: les libertés individuelles puisque d'après l'encyclopédie,« Les hommes naissent tous libres. C'est le plus précieux de tout les biens que l'homme puisse posséder. Il ne peut ni se vendre ni se perdre. » mais aussi les libertés d'expression et le droit à la critique car à leur époque, la censure l'interdit. les philosophes préconisent l'égalité entre les Hommes D'après Rousseau, « être libre, n'avoir que des égaux est

LUMIERES,UN GRAND TOURNANT DE L’HISTOIRE (1670-1820) Le siècle des Lumières est sans doute le siècle le plus dense, le plus révolutionnaire, le plus novateur dans tous les domaines qui soient : sciences, littérature, arts musicaux, picturaux, architecturaux, vie en société, économie, instruction.  Découvrir ce siècle c'est découvrir les raisons pour lesquelles la France était prise en modèle dans l'Europe entière, c'est comprendre le formidable

remarquer la Réforme catholique française. Il se produit une réaction à la vision optimiste de l’homme et de ses capacités. Ainsi, par exemple, Les jansénistes défendent l’idée de l’homme qui va vers le péché par nature et que seul la grâce de Dieu peut le pousser vers le bien. Il existe aussi à cette époque une considérable diminution des incessantes persécutions religieuses subies pendant le siècle précédent. 2.2. Société La Cour, qu’avant était le centre du pays et la source de l’opinion

pouvoir judicatoire que recèle la raison et l’étendue de son domaine de L Gravure frontispice de l’Encyclopédie juridiction, on a confiance que par la seule force de la raison critique, les ténèbres de l’ignorance et de la superstition, du fanatisme et du dogmatisme, du despotisme et de la tyrannie vont reculer et disparaître. L’esprit de liberté qu’attisent tous les philosophes du siècle, de Montesquieu à Kant en passant par les Encyclopédistes et l’inclassable Rousseau, triomphe enfin concrètement

devient la « lumière naturelle » de la raison. Augustin : « Dieu lui-même est la lumière vraie, qui illumine tout homme en ce monde. » Au 18e, les « Lumières » deviennent le mot d'ordre d'un courant philosophique, selon la métaphore d'une lutte contre les ténèbres et l'obscurantisme. Le terme de « Lumières » désigne un courant de pensée du 18e caractérisé par l'effort pour comprendre le monde à la « seule lumière naturelle » de la raison. (Descartes) Expression qui s'est imposée a posteriori

souffrir du fameux « paradoxe du Ménon » ? Comment peut-on parler de ce dont on ignore la nature ? Comment développer une quelconque réflexion sur la philosophie du moment que son sens nous file entre les doigts à l’image des statues de Dédale ? Le caractère polysémique de la philosophie ne rend-il donc pas vain tout effort de la circonscrire ? Pas forcément. Le caractère polysémique du concept de philosophie n’est pas un mal en soi, et ne peut nullement nous condamner au silence ; car après tout

la philosophie» par Bertrand Russell dans Problèmes philosophiques Cet extrait, «La valeur de la philosophie» pose le problème, comme son nom l'indique, de la valeur de celle-ci: Comment se définit-elle? Quel est son sens? Pour quelles raisons peut-on être amené à l'étudier? Selon le philosophe Bertrand Russell, la grande majorité des gens pensent que cette discipline n'est que torture de l'esprit et qu'elle n'apporte aucune réelle réponse fondamentale. Or, d'après l'auteur, ce sont les doutes

bien comprendre cette destinée. Les trente dernières années du règne de Louis XIV avaient été remplies par l'influence de Mme de Maintenon. On peut résumer en deux mots cette période de notre histoire : jamais il n'y eut en France plus d'orthodoxie apparente et moins de véritable religion. Les querelles du quiétisme et de la bulle Unigenitus, les luttes des jésuites et des jansénistes se prolongeant bien après la destruction de Port-Royal, occupaient les docteurs, la cour, l'opinion aussi bien que