La Servitude Peut Elle être Volontaire

part le fait que la société ne peut pas subsister sans un État pour l'encadrer. Toutefois, cette citation montre aussi qu'un excès d'État comporte également des risques, à la fois pour l'individu et pour la société. Peut-on réellement concevoir une société sans État, à l'image des sociétés primitives ? La cohésion de la société ne repose-elle pas essentiellement sur l'État ? Mais cette conception ne risque-t-elle pas de mener à un excès d'État ? Inversement, peut-on imaginer une société avec trop

des Lettres à Lucilius est un discours où Sénèque essaie de convaincre Lucilius d'adopter une attitude plus humaine et de libérer ses préjugés envers ses esclaves. Le philosophe s'adresse également au lecteur à qui cette correspondance semble aussi être destinée, car il utilise un registre didactique et polémique. Mais comment le philosophe parvient-il à faire passer une critique sociale à travers une lettre? Pour répondre à cette question, on étudiera d'abord l'aspect argumentatif du texte puis

à l’issue de la conforntation On choisit le cocument qui semble etre le plus complet et donne l’impression de traiter 1-Tous soumis Pourquoi Jaycee Dugard ne s’est jamais enfuis depuis son enlevement il y a 18 ans, pourtant elle avait des possibilités multiples pour s’enfuir La peur et la menace suffisent elles pour expliquer la soumission ? Le pouvoir de rendre les victimes consentantes. Discours de la servitude volontaire d’Etienne de la Boétie (1530-1563). Comment comprendre la soumission

Peut-on critiquer la démocratie ? La démocratie vient du grec « demokratia », de « dèmos » qui signifie le peuple et de « kratos » voulant dire pouvoir : « pouvoir du peuple ». En effet, la démocratie est une forme de gouvernement où le peuple peut exprimer, par le biais de représentants qu’il a élu, ses idées. Il serait donc intéressant de se demander si ce type de régime politique est efficace et s’il est correctement mis en œuvre par les politiciens. Ainsi, peut-on réellement critiquer la démocratie 

situation : lorsque le loup remarque " le col du chien pelé "= signe de servitude, il interroge pour la 2ème fois le chien qui tout à coup perd son éloquence : quelques syllabes et phrase complexe tarabiscotée : embarras. Réplique du loup la plus longue :v 38 à 40 alexandrins, "je" affirmé, absence de volonté, v39 octosyllabe cinglant assurance. V41 titre de "maître loup" : dignité, «  court encor » : éternité de la liberté que rien ne peut enfermer. Thème de la fable : opposition de deux modes de vie :

devient » elle détourne ici de manière polémique la phrase d'Erasme « on ne nait pas homme on le devient ». Pour simone de Beauvoir le femme vie une existance sous l'homme. Elle exprime l'idée que la femmme doit prendre sont destin en main et qu'elle peut le faire dans le passage étudiez Simone de Beauvoir répond à ce que considèrent que le femme est inférieur à l'homme en se basant sur l'argumentation du génie artistique signe de la supériorité de la race humaine sur toute les autres Etienne

Le futur du Travail : toujours plus de servitude Jean-Pierre Durand présentation L. Salters L’environnement professionnel exerce une pression de plus en plus forte sur les individus. Et l’avenir ne semble pas s’éclaircir, diagnostique le sociologue Jean-Pierre Durand de l’université d’Evry-Val-d’Essonne. Il a fait du Travail le centre de sa recherche. La photo est choquante. Elle a fait le tour des journaux et du net en avril 2011. Un parking, un mur blanc, des traces de fumée noire. Juste

guère sa manière «  d’aimer de tous cotés » le second va répliquer par ca célébrissime tirade sur sa philosophie de l’amour . Nous allons ici chercher a savoir si le discours de Dom Juan est condamnable ou non . Dans un premier temps le lecteur peut apercevoir que Dom Juan est un habile orateur , mis à part le « tu » prononcé en faveur de Sganarelle il parle sans forcément s’adresser à son interlocuteur , cette tirade en réalité s’adresse aux spectateurs . Il utilise fréquemment le pronom personnel

désirs ou flatter les orgueils. Elle intègre la guerre afin d’assurer la paix et profite de la paix pour préparer la guerre. La politique n’est pas immorale, mais elle doit être continuellement prête à faire des concessions à la morale ou à la religion pour mieux gérer le mal. Le prince ne doit pas s’écarter du « bien, s’il le peut, mais savoir entrer dans le mal s’il le faut » (Prince, XVIII). ------------------------------------------------- Comme la quête du Bien ne relève pas de la politique

c'est son oncle et parrain Estienne de La Boétie, sieur de Bouilhonnas et prêtre, qui prend en charge son éducation2,4. Il est pour ce dernier un second père, ce qui fait dire à Étienne « qu’il lui doit son institution et tout ce qu’il est et pouvait être ». Vers la fin de ses humanités5, La Boétie développe une passion pour la philologie antique qui l’attire comme elle attire d’ailleurs tout son siècle. Il compose en manière de délassement, des vers français, latins ou grecs. Il rédige vingt-neuf