La Servitude Peut Elle être Volontaire

“spécialistes”, etc...), leur pouvoir provient moins de leur savoir et/ ou de leur autorité naturelle que de la demande forte qui émane du public, du peuple, du grand nombre..... Kant met ici en lumière le mécanisme de la minorité, càd de “la servitude volontaire “ (La Boétie) dans laquelle la plupart des hommes et des femmes se complaisent plus encore qu’ils n’y sont entraînés et contraints. 3ème partie . De “Il est donc difficile...” > “... d’un pas assuré ” (§ 3), Kant tire la conclusion de son

Etienne de La Boétie Discours de la servitude volontaire Auteur : Etienne de La Boétie était un écrivain humaniste et poète français du XVIè siècle. L'humanisme est un courant littéraire eurpéen qui se caractérise par la foi en l'homme, en toute les formes de connaissance et par la redécouverte de la littérature de la Renaissance. Il eut une grande amitié avec Montaigne qu'on peut représenter par une citation de Montaigne dans Essais : « Parceque c'était lui, Parceque c'était moi ». Autre œuvre :

mourant ou l’esclave endormi est une statue en marbre, conservé au musée du Louvre, du sculpteur et peintre Michelangelo Buonarroti dit Michel-Ange. L’artiste commença sa réalisation en 1513. Destinée à orner le tombeau du pape Jules II, elle devait être, initialement, placée en face d’une autre réalisation de l’artiste dit « l’esclave rebelle ». La statue en marbre est haute de 2,28 m. Michel-Ange est, pour beaucoup, le plus grand artiste de la Renaissance. Il se considérait avant tout comme un sculpteur

Annonce des axes Commentaire littéraire I. Jeux des pronoms personnels - Enonciation présente avec des appels aux destinataires du texte, avec "vous".  - Possessifs "vous", "ils" : opposition récurrente. Le singulier désigne le "maître" qui peut être assimilé au monarque.  - Dans le début du texte, les "vous" sont sujets. A partir de l’évocation de l’ennemi ("Et tous ces dégâts...") le "vous" passe complément, et donc est relégué en objet. Ils sont victimes du maître : - Accentuation des

Le droit des biens : Le deuxième sens du mot bien est une chose matérielle susceptible d’appropriation et tout droit faisant parti du patrimoine. Une chose est donc entendue comme ayant une réalité matérielle. Ceci est réducteur. Un bien peut être aussi un droit faisant partie du patrimoine. Distinction entre droit subjectif et objectif. On ne met pas vraiment l’accent sur la véritable nature juridique du mot bien par rapport à la chose. Demolombe (jurisconsulte du début du 19ème siècle)

modes de vie français et en observateurs étrangers, naïfs, ils s’étonnent de traditions politiques et religieuses différentes. Ils s’en ouvrent à leurs correspondants. Intérêt : regard nouveau et multiplication des points de vue : chaque personnage peut donner son avis. Montesquieu fait une satire mordante de la société fr dans les dernières années du règne de Louis XIV, mort en 1715 et de la Régence, des milieux parisiens, des femmes, des caprices de la mode. Montesquieu joue sur la surprise

juridiques : les personnes et les choses. On dit souvent que c’est l’être ou l’avoir. 1 : biens et personnes Les catégories biens et personnes sont totalement étanches. Parfois, il existe des hypothèses où l’on ne sait pas où ranger quoi. Il peut être difficile de classer quelque chose comme un élément du corps humain. Toutefois il y a aujourd’hui une certaine patrimonialisation du corps : cheveux… Il existe aussi des catégories intermédiaires : fœtus/embryon. Choses qui ont un statut particulier

L’accumulation des récits ethnographiques, portés par les missionnaires et explorateurs, de même qu’une meilleure connaissance de l’histoire ancienne, a sans doute contribué à ramener la question à l’avant-scène chez les penseurs modernes. Aristote pouvait peut-être expliquer le mode de vie des « barbares sans chefs » à partir d’une architectonique centrée sur la perfection de la cité grecque, mais pouvait-on dire la même chose des sauvages américains? Visiblement, ceux-ci n’appartenaient pas à la périphérie

Article 11 - La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus précieux de l'homme ; tout citoyen peut donc parler, écrire, imprimer librement, sauf à répondre de l'abus de cette liberté dans les cas déterminés par la loi. Non seulement nous avons le droit d’avoir des opinions, mais l’article 11, y ajoute le droit de les communiquer librement. Cet article vient en réalité préciser et renforcer le contour de l’article précédent. Ce dernier établit, en parfaite cohérence

mouvements littéraires s’appuient sur des doctrines, s’incarnent dans des " écoles " (au sens de regroupement d’écrivains) et proposent des règles esthétiques qu'on retrouve dans les créations des membres de ce mouvement. D’autres mouvements peuvent être définis à postériori lorsqu’on constate que de nombreux auteurs se rejoignent tant dans leurs idées, leurs idéaux que leur vision de la création littéraire. Les mouvements littéraires correspondent à des périodes données, il arrive qu’une date précise