La Sociocritique

il est redevenu un grand écrivain" [11] Ces réflexions ont conduit à des pratiques communes à l'épreuve du texte lui-même et à l'introduction de médiations passant par la sociologie ou le comparatisme. On citera pour mémoire les travaux de sociocritique de Claude Duchet, initiés dans les années 1970 poursuivis par Isabelle Tournier et les analyses de Marc Angenot[12]. L'histoire sort aussi ainsi de la seule contextualisation pour entrer dans l'historicité des textes. [13] Une autre démarche

d’exploration des textes, en redéfinissant certaines théories pour redynamiser la critique littéraire, comme l’ont fait par exemple Régine Robin et Marc Angenot en donnant une nouvelle définition à la sociocritique : « […] travaillant sur les textes dans leurs déterminations sociales et historiques, [la sociocritique] ne veut ni subsumer l’esthétique et la littérarité sous des fonctions sociales positives, ni fétichiser le littéraire comme étant d’une essence à part […] elle se démarque à la fois des approches

œuvres de Rachid Boudjedra du Démantèlement (1981) au Désordre des choses (1990). Comparaison entre les œuvres de langue arabe et leurs traductions (D.N.R. sous la direction de Charles Bonn), Université Paris-XIII, 1995. - BAKARI, Saliou, Approches sociocritiques de Rachid Boudjedra (thèse), Université de Perpignan, 1984. - BAKHOUCH, Mohamed, Récit et personnage de l’immigré dans les textes maghrébins : D. Chraïbi, R. Boudjedra, T. Ben Jelloun, Y. Kateb (D.3 sous la direction de Raymo nd Jean & Anne Roche)

L'humilité dont il est question ne concerne donc ni l'objet, ni l'ampleur du sujet, ni la valeur des résultats de la recherche. Elle concerne le rapport posé a priori entre le destinateur et le destinataire, pour employer les catégories de la sociocritique. Le ton des articles tient au mode d'insertion du des­ tinateur dans la «communauté» universitaire: il s'agit d'un état de la re­ cherche. Puisque seule la communauté sait, on ne peut que faire état de tout ce savoir, avec toutes les nuances et

résonné dans le langage du travail social (Healy, 2005). À partir des années 1970, même l’usage des approches psychosociales et celles qui se sont inspirées de la pensée systémique faisaient l’objet de grandes tensions. Les critiques d’inspiration sociocritique ont fait valoir les limites de ces modèles dans la reconnaissance et le traitement des rapports d’oppression dans la précarité sociale individuelle et collective qu’ils produisent. De plus, comme le souligne Jones (2002) dans ses travaux, les théoriciens

Sociologie de la littérature : un historique (nouvelle édition revue et corrigée), Montréal, Ciadest, 1993, p. 39. Dans certains cas, la théorie d’Escarpit est même tout bonnement écartée comme étant peu pertinente. Cf. Pierre V. Zima, Manuel de sociocritique, Paris, Picard, coll. « Connaissance des langues », 1985, p. 31-32, 213-215 et Pierre Bourdieu, Les Règles de l’art. Genèse et structure du champ littéraire (nouvelle édition revue et corrigée), Paris, Seuil, coll. « Points/Essais », n° 370, 1998

de référence - C. BECKER, La Fabrique de « Germinal », Sedes, 1985. - G. FLAUBERT, Carnets de travail, édition critique et génétique établie par P.-M. de BIASI, Balland, 1987. - P. LAFORGUE, Balzac dans le texte : études de génétique et de sociocritique, Éd. Christian Pirot, 2006. - E. ZOLA, Carnets d'enquêtes - Une Ethnographie inédite de la France, présentés par H. MITTERAND, Plon, 1993. Pour aller plus loin - M.-C. BANCQUART, Paris « fin-de-siècle », de Jules Vallès à Rémy de Gourmont

classique et la fmesse du discours dans une œuvre où la passion est magistrale. Notre étude aura donc pour objet trois chapitres au cours desquels nous privilégierons une approche théorique avec le recours à diverses analyses mais aussi une approche sociocritique grâce au support textuel. Nous pourrons ainsi établir un lien entre l'esthétique classique et la représentation des passions chez Racine et démonter leur correspondance. d'Aquin, Somme théologique, Éd. du Cerf, 1984. René Descartes, Des passions

dans le cadre politique, démasquerait la conjuration de Catilina et l’obligerait à quitter Rome, tandis que le second dans le cadre historique analyserait en détail cette révolution marquée de Catilina en 63 aCn. Il use notamment des méthodes sociocritique qui lui a permis d’analyser les faits sociaux présentés dans ces deux œuvres. La comparaison intervient en seconde position et l’aide à retrouver d’une part les mêmes phénomènes se manifestant dans les extraits choisis, d’autre part, ceux qui

En terminant cet aperçu général du roman béninois par une réflexion sur l’intertextualité, nous voulons montrer que cette question revêt autant, sinon plus d’intérêt que les analyses thématiques classiques relevant presque toujours de la sociocritique et qui forment la quasi totalité des études consacrées à la littérature négro-africaine d’écriture française. L’ouvrage qui se prête le mieux à cette réflexion est Fleur du désert, roman dans lequel un soin tout particulier est apporté à l’écriture