La Société Féodale

reconstruire l'état. §2° Le roi et ses premiers succès sur la féodalité La politique royale est modeste, elle connaît 2 orientations. Le roi a besoin d'assoir sa situation territoriale et il doit aussi assurer sa position par rapport à la hiérarchie féodale. Premièrement,les capétiens ont pour objectifs est d'assurer leur autorité dans leur domaine. Louis VI accomplit une œuvre de pacification efficace dans son domaine. A la mort de Louis VII, le domaine royale est très bien organisé, policé, administré

J’ai d’abord examiné les œuvre et j’ai cru dans cette infini diversité des lois et des mœurs, il était pas uniquement conduit par leurs fantaisie ». Les lois qui sont propre à une société peuvent être déterminés par des cause profonde finalement par des facteurs objectif et bien évidemment ils peuvent agir sur les sociétés sans que les individus en ai conscience, cela peut être des cause physique, des cause profonde lié aux religions, aux traditions, etc… Il est possible de regrouper dans un même type

fin du XVIIIe siècle est la persistance d’une société rurale à structure féodale, alors que le début d’une révolution industrielle a engendré l’apparition d’une bourgeoisie urbaine. Une organisation archaïque À la fin du XVIIIe siècle, les finances publiques sont organisées selon un système archaïque, sans aucune prévision budgétaire. Les changements culturels Les idées des Lumières ont progressivement pénétré toutes les couches de la société. Le rationalisme et le progrès, l’aspiration à

seul refuge et la terre, leur revenu principal. Cette société redevenue rurale s’est donc réorganisé selon d’autres normes. Ainsi est née la féodalité. Comment la féodalité a-t-elle réorganisé la société médiévale ? Du latin feudum qui signifie fief, le système féodal désigne entre autres les relations qui se sont peu à peu mises en place entre les nobles. Plus largement, le terme de féodalité recouvre l’organisation de l’ensemble de la société médiévale, caractérisée surtout par des liens de vassalité

Approche de quelques grandes notions politiques Leçon 1. L'ÉTAT Le terme État désigne à la fois une société politiquement organisée et le pouvoir qui s’exerce en son sein à partir d’un centre. L’État semble aujourd’hui comme une évidence, à preuve l’ONU accueille aujourd’hui 192 États. Pourtant, l’État n’a pas toujours existé et tout pouvoir politique ne prend pas la forme d’un État. Celui-ci ne s’installe qu’au terme d’un processus historique particulier permettant la constitution d’un

a-juridique dans lequel il ne peut pas exercer ses facultés, sa liberté etc. (état de nature solitaire – Rousseau, état de nature sociétal mais antagonique – Hobbes etc.) On pourrait aussi dire que l’humain avant la constitution de l’État vit dans une société organisée qui produit du droit mais cela n’est pas suffisant pour le garantir (ex. Locke). Bien évidemment, nous n’allons pas examiner toutes les théories de philosophie politique. Nous nous concentrons à la constitution juridique de l’État moderne

l'ethos protestant, ce livre sur la pensée confucéenne en Chine essaye de déterminer les raisons pour lesquelles le capitalisme ne s'est pas développé dans le pays comme cela a été le cas en Europe par exemple. Quels aspects de la société chinoise diffèrent de la société occidentale? La sociologie des religions a toujours été un angle important de recherche pour Max Weber mais en s'intéressant à la pensée confucéenne et son impact sur l'organisation sociale chinoise il découvre un lien entre la pratique

Marc, La société féodale, Albin-Michel, Paris, 1994, Tome II. BOURASSIN, Emmanuel, Les Chevaliers – Splendeur et Crépuscule (1302-1527), Tallandier, Paris, 1995. DUBY, Georges, Le chevalier, la femme et le prêtre, in Féodalité, Gallimard, Paris, 1996. DUBY, Georges, Guillaume le Maréchal, in Féodalité, Gallimard, Paris, 1996. DUBY, Georges, Guerriers et Paysans, in Féodalité, Gallimard, Paris, 1996. DUBY, Georges, L’An Mil, in Féodalité, Gallimard, Paris, 1996. FINÓ, J. – F., La société féodale

parvienne à rétablir l’hérédité des fonctions royales. Les temps féodaux couvrent une période de deux siècles et s’enserrent entre la fin du IXe et le milieu du XIIe s. On parle de temps féodaux car l’organisation politique repose sur le fief et les liens qui découlent de sa concession, la vassalité. L’utilisation par le monarque carolingien de la féodalité et de la vassalité comme mode de gouvernement est l’origine des temps féodaux. Les relations féodo-vassaliques sont celles qui unissent le seigneur

seigneur. A. Le seigneur et son domaine. V. Le seigneur. B. Organisation sociale des seigneuries. 6e conférence. Groupements féodaux et groupements fami­liaux. 7e conférence. Groupements féodaux et groupements familiaux. IIe partie, rapports entre groupes. 8e conférence. Rôle et éléments du prestige. Principe de la « cohésion » féodale. 9e conférence. La morale de l’honneur et l’étiquette. 10e conférence. La conception du monde. Notes — Cartes