La Société Occidentale Contemporaine

Art Contemporain Arabo-musulman Le monde arabo-musulman regroupe un ensemble de pays localisés du Maghreb au proche orient, pour lesquels la culture arabe, la langue arabe et la religion islamique sont des composantes dominantes. Les pays occidentaux on un rapport particulier à ces régions et à l’art arabo-musulman de par le temps des colonisations. L’art islamique est avant tout un art de l’objet et c’est cette dimension qu’en ont perçu pendant longtemps les occidentaux. En effet, ces pays

longtemps été tenu à l’écart de la tradition philosophique occidentale.  Aujourd’hui pourtant, des philosophes le voient comme un questionnement central dans leur réflexion. 
Analyse d’un phénomène qui ne manque pas de surprendre… Pourquoi cet engouement 
des philosophes pour l’amour ?
 S’il a inspiré et inspirera sans doute encore les plus belles pages de la littérature, l’amour n’a pas fait bon ménage avec la tradition philosophique occidentale. Il serait faux d’affirmer que les grands philosophes ne

colonisation, ou encore qu'ils soient autodidactes, pour développer l'art cambodgien contemporain, le chakok selapak samaï. Situation de l'art contemporain cambodgien On peut donc dire que cet art naît très récemment, même si ces artistes avaient déjà exposé, à titre individuel, là où ils vivaient. Il naît donc au sein de la globalisation. On sait que l'art contemporain a été dit uniquement occidental, celui-ci décernant, selon son bon vouloir, son "label" à quelques artistes issus

Bcp contemporain rejeté notion ‘d’oeuvre’. Une nouvelle place qui est attribué aux artistes. ! objets non occidentaux. ! evolution du regard porté sur objets. ! cela va t-il continuer de fonctionner. ! ! Texte. ! notion d’art premier péjoratif. pas premier en terme chronologique.Fait d’utiliser ‘premier’ - pas vue d’historien de l’art. ! ! ! D’objets de pouvoir- colonial. fonction de ces objets. l’art moderne et l’art contemporain- plus tard. On parle d’art contemporain pour

ART CONTEMPORAIN Article écrit par Yves MICHAUD, Raymonde MOULIN Prise de vue Le mot « contemporain » revêt deux sens. De manière courante, il signifie « ce qui est de notre temps », sans autre valeur que celle de la coexistence avec le présent : le monde contemporain est, par définition, celui où nous vivons. Avec une valeur polémique visant à marquer une différence non seulement chronologique mais aussi de forme et de nature, le « contemporain » véhicule par ailleurs l'idée d'une acuité

Les spécificités de la stigmatisation dans la société occidentale contemporaine Intro Le racisme est au cœur de l’actualité. Il s’agit d’une forme de stigmatisation dans la mesure le racisme consiste à différencier péjorativement un individu ou un groupe d’individus. Par exemple : le discours de Nadine Morano sur l’identité nationale a fait débat : « Je veux d'un jeune musulman qu'il aime son pays, qu'il trouve un travail, qu'il ne parle pas le verlan, qu'il ne mette pas sa casquette

"LA PLACE DE L'AUTOMOBILE DANS LES SOCIÉTÉS CONTEMPORAINES ?" En 1769, lorsque le français Joseph Cugnot a présenté son "fardier à vapeur", simple chariot propulsé par une chaudière à vapeur, il ne pouvait se douter de l'exceptionnelle destinée de son invention. De fait, celle-ci est reconnue comme l'ancêtre de l'automobile, qui a pris au cours du vingtième siècle une place considérable dans le monde. Des dizaines et des dizaines de millions d'automobiles sont en circulation sur tous les

de mort à l’encontre d’auteurs de pièces de théâtre jugées blasphématoires (« Golgota Picnic »)... Voila quelques exemples nous montrant les difficultés d’adaptation du Christianisme aux droits et aux libertés dont nous jouissons dans le monde contemporain. Le Christianisme n’est pas la seule religion que nous pouvons citer : l’Islam, par une lecture du Coran jugée parfois contradictoire édicte un mode de pensée et de vie archaïque dans certains pays (l’application de la loi islamique ou la Charia

officiel, ce qui représente une occasion pour Samba d’être vu par un public plus grand et de devenir désormais artiste national. C'est aussi après cette expérience que le peintre est remarqué par les centres culturels étrangers et les collectionneurs occidentaux. Suite à cette reconnaissance nationale, en 1982, Chéri Samba est invité par Jean-François Bizot et Daniel Laîne du magazine Actuel à venir en France. Il est invité par ces deux rédacteurs pour réaliser des bandes dessinées afin de comparer

Occident. Interroger un tel lien à travers le filtre de la représentation féminine – au coeur de chacune des oeuvres – en offre une vision acérée. Cette analyse doit cependant se faire au delà de toute dichotomie simpliste entre femmes asiatiques et occidentales. Admettons le métissage qui opère entre ces deux cultures par les différents emprunts que l'une fait à l'autre et préférons l'analyse suivante : nous verrons en premier lieu comment l'image de la femme orientale peut être motivée par des critères