La Société Occidentale Contemporaine

L'Histoire au sens occidental est inventée par les Grecs pendant l'Antiquité afin de donner à la postérité le récit mémorisé des exploits des hommes du pouvoir de la Grèce de cette époque. L'Histoire de l'architecture est donc en même temps créée pour la zone de l'Occident et de l'Orient concernée. Elle donne la trace des prouesses qu'il faut inscrire pour la postérité avec l'évocation détaillée par des monuments mémoriaux guerriers, par des constructions administratives, et par des édifices cultuels

 La civilisation Occidentale Dans la société occidentale, l'homme est perçu comme quelqu'un de compétitif, qui fait preuve d'autonomie et d'assurance. Dans cette société, être «masculin» c'est d'être fort, indépendant, dominant, jouer un rôle de leader et cacher ses émotions. La femme est perçue comme nourricière, émotive, passive, fragile, attirante et harmonieuse. Dans cette société être « féminine » c'est d'être soucieuse de son apparence et des

Moulins, 1er étage 16, rue Marguerite Duras, 75013 Paris Bureau 195 C, 1er étage, Tél : 01 57 27 63 18 Adresse postale : case courrier 7080, 75205 Paris cedex 13 http://www.univ-paris-diderot.fr/deplsh U.F.R. DE GÉOGRAPHIE, HISTOIRE ET SCIENCES DE LA SOCIÉTÉ (GHSS) Secrétariat du L3 : Gilles Pidard Site : Jusqu’à fin octobre 2012 : Dalle des Olympiades – Immeuble Montréal, 105, avenue de Tolbiac, 75013 Paris, Bureau 116, 1er étage, Tél : 01 57 27 71 71 Adresse postale : case courrier 7001, 75205 Paris

SOCIOLOGIE : SOCIÉTÉ, CULTURE, IDENTITÉ Objectifs du cours : 1) Interroger la question du regard. 2) Réfléchir sur les concepts de société, culture, identité. 3) Examiner la façon dont les Japonais conçoivent leur univers socio-culturel et identitaire. •“Les Japonais sont tous identiques” : présentation de l’ethnofolklore. présentation critique des Nihonjin-ron. •“Les Japonais sont-ils vraiment japonais ?” :  1) 24 septembre : Séance d'introduction. “Autour du regard”

marqué par un manque d'écoute, un biais de communication raté, ou des paroles vides de sens. · Fiche 2: Le théâtre de l’absurde dans les années 80Dort, Bernard, « THÉÂTRE OCCIDENTAL - Le nouveau théâtre », sur Encyclopædia Universalis [en ligne], [http://www.universalis- edu.com/encyclopedie/theatre-occidental-le-nouveau-theatre/] consulté le 13 mars 2023. Article d'encyclopédie sur le théâtre de l'absurde entre les années 1950-1970, donc avant les années 80. L'auteur, un professeur de

altermondialistes? Les références contemporaines, les contre-modèles. -La production des architectes contemporains. -Cartographie de l’exportation des Starchitectes. -Les différents modèles de l’occident. -Les contre-modèles existent-ils ? -Les courants émergeants. -La formation des étudiants. III. Vers une altermondialisation de l’architecture La production anonyme, l’architecture sans architecte. -Anthropologie de l’espace. -Un modèle occidental universel. -La ville informelle,

de la pensée occidentale (Gramsci). La subtilité discursive de l’ouvrage consiste à nous amener lentement vers une redéfinition de la notion multiculturelle par les modèles extérieurs à l’occident. En passant au crible quantité de ses outils et de ses théories, la notion apparaît clairement comme essentielle à l'entendement d'un monde contemporain en proie à de nombreux maux identitaires et culturels. Il est somme toute impossible en effet de dissocier nos problèmes contemporains de leurs racines

ailleurs, un certain avantage ? En effet, si les hommes sont biologiquement identiques, les cultures et les sociétés sont diverses. Ainsi, effectuer une différenciation peut aussi permettre une comparaison, et par là donc un enrichissement réciproque. L’analyse de l’entreprise et de l’histoire des Etats n’échappe pas à cette règle. C’est dans cette optique que Max Weber séparera l’Etat occidental « moderne » du reste du monde, pour lui attribuer un raisonnement et une histoire propre, soulignant un

les gens de la haute bourgeoisie vont aimer la peinture et commander des œuvres aux artistes. Le mécénat se développe, l'art va s'épanouir et l'artiste va commencer à avoir une reconnaissance sociale. Il ne travaille plus pour Dieu mais pour la société et pour l'homme. Individualisation de la pratique artistique, on parle d'eux nominativement. Le créateur va se détacher du savoir faire artisanal et exprimer un savoir faire plus personnel (nom, style, approche spécifique de l'art) 1/20 Xième

notion de race, c'est la diversité des cultures qui amène à controverses. Pour ce faire, Lévi-Strauss commence par nous énoncer que, de manière générale, une même civilisation peut classer les autres en trois groupes : celles qui sont contemporaines mais éloignées géographiquement par rapport à elle, celles qui ont vécu au même endroit mais les a précédé dans le temps, et enfin celles qui sont éloignées de manière temporelle et spatiale. Cette dernière catégorie de civilisation est