La Société Occidentale Contemporaine

L’EVOLUTION DE L’ART CONTEMPORAIN CHINOIS SOUS LES ANNEES DENG XIAOPING Introduction L’art chinois contemporain se distingue de l’art chinois moderne au cours des années 1979-1984 après la révolution culturelle dans le cadre politique et social mouvementé de l‘histoire de la Chine contemporaine. En 1949, l’instauration de la République populaire correspond à une mutation brutale imposée au nom de la « dictature démocratique du peuple », selon l’oxymore en usage à l’époque. Le « réalisme

violence? » Dans les sociétés contemporaines, le pouvoir politique repose sur un type bien définit d’organisation : l’État. Ce type d’organisation est apparu en Europe dans le cadre d’un processus qui débute à l’époque de la féodalité, et s’est imposé comme l’unique mode de gouvernement des sociétés contemporaines : il n’y a pratiquement pas aujourd’hui de pouvoir politique légitime en dehors de l’État. Le pouvoir de l’état s’est constitué dans les sociétés occidentales à partir d’un certain nombre

évolution dans le monde contemporain. Resumé : L’auteur réfléchit aux passions fanatiques, à leurs origines psychologiques, à leur dimension irrationnelle provoquant chez le sujet humain mystification et violence. Parmi les passions, il souligne la volonté d’intégrité, mais aussi le ressentiment issu de l’humiliation, la haine et le désir de vengeance. Ces passions semblent inoffensives dans les sociétés libérales et démocratiques

autres sociétés consommatrices parce que l’aspiration à une culture universelle ne doit pas s’accompagner d’une perte absolue de soi. Un lent mûrissement contrôlé devrait amener à cette mutation qui concerne la part et le rôle que doivent jouer la création culturelle et l’imaginaire dans les sociétés contemporaines, quelque soit le degré de leur développement. Cette mutation sera peut- être plus importante, en tous les cas probablement plus féconde, que celles que connurent les sociétés européennes

une fatalité dans les sociétés occidentales contemporaines ? » « La violence à l’école est-elle le reflet d’un mal de vivre des sociétés modernes ? » ( prendre position et expliquer. 2e type de sujet : Une affirmation suivie. ex : « Dans les sociétés occidentales contemporaines, l’exclusion sociale tend à se développer. Cette exclusion est-elle une fatalité ? » « La violence est un problème de plus en plus présent dans le système scolaire des sociétés modernes. Existe-il un

L'expression « art contemporain » désigne de façon générale et globale l'ensemble des œuvres produites depuis 1945 à nos jours, et ce quels qu'en soient le style et la pratique esthétique. Dans cette classification périodique, l'art contemporain succède à l'art moderne (1850-1945). Cette désignation s'applique également aux musées, institutions, galeries, foires, salons, biennales montrant les œuvres de cette période. L'expression « art contemporain » est aussi utilisée en France, avec un sens plus

tenterons d'analyser la critique des arguments évolutionnistes et le concept d'ethnocentrisme abordés par Lévi-Strauss. Nous verrons que c'est ce dernier qui conditionne la plupart de nos jugements sur les autres cultures et que les sociétés différentes des sociétés occidentales ne sont pas forcément « archaïques » ou « enfantines ». Enfin, nous traiterons de la collaboration des cultures et du « double sens » du progrès selon l'expression consacrée par Lévi-Strauss. Celui-ci termine sa réflexion par l'importance

est-elle une fatalité dans les sociétés occidentales contemporaines ? » « La violence à l’école est-elle le reflet d’un mal de vivre des sociétés modernes ? »  prendre position et expliquer. 2e type de sujet : Une affirmation suivie. ex : « Dans les sociétés occidentales contemporaines, l’exclusion sociale tend à se développer. Cette exclusion est-elle une fatalité ? » « La violence est un problème de plus en plus présent dans le système scolaire des sociétés modernes. Existe-il un remède

français postmoderne, « des formes narrativisées de savoir, des mythes conceptuels, qui assurent la cohérence idéologique du système-monde ». Ainsi, le déclin de ces grands systèmes qui voulaient imposer la raison comme norme transcendantale de la société va se solder sur une remise en cause de la conception moderniste du monde, basée sur la «  foi en une norme unique de vérité ». Ceci dit, la fin de l’époque dite moderne avec son utopie d’une perfection rationnelle doit, en fait, à deux choses différentes :

avant-gardes sont en phase avec leurs époques et disent quelque chose de leur temps et du rapport de l’art avec la civilisation industrielle. De quelle façon ces avant-gardes appréhendent-elles la société dans laquelle elles se développent ? Comment le futurisme et le Pop art rendent-ils compte de la société de leur temps ? C’est ce que nous allons voir maintenant. 1. Le futurisme et l’adhésion à la civilisation industrielle A. L’homme de l’âge industriel : un homme nouveau L’homme futuriste est