La Souveraineté Royale Dans La Théorie

représentatives. Le principe de représentation dans la théorie de Hobbes est le fait que le peuple n’existe que par son représentant. La représentation lui a permis de légitimer le souverain absolu, en retirant du pouvoir aux sujets. Les origines de la représentation se retrouvent au Moyen-âge dans le cadre de l’Eglise, elle servait à unifier le peuple et à relier le grand nombre de croyants. La représentation peut être corrélée au principe de souveraineté nationale introduit au départ par Montesquieu puis

excluait les femmes dans la succession des territoires le droit romain l’onction royale qui se calque sur l’onction sacerdotale c'est-à-dire le sacre devait exclure les femmes la fonction guerrière du premier homme lui permet d’être roi Charles VI a fait marier sa fille avec le roi d’Angleterre ainsi, son fils est déshérité (Charles VII). Le traité de Troie va entrainer le déshéritage. TERREVERMEILLE va développer une théorie statutaire de la Couronne. Le statut est dérogatoire au droit commun c'est-à-dire

Constitutionnelle française Partie 1 : La répartition et l’organisation du pouvoir dans les systèmes politiques contemporains La répartition du pouvoir, c'est-à-dire l’organisation et la compétence de chacun des pouvoirs, s’inscrit dans la logique de la théorie de la séparation des pouvoirs, exprimée dès le XVIIème (Locke en Angleterre) mais qui s’est imposée surtout au XVIIIème sous la houlette de Montesquieu. Chapitre 1 : Le pouvoir aménagé et limité La limitation du pouvoir a été conceptualisée

On retrouve explicitement posé le principe de Souveraineté nationale dans la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen du 26 août 1789: "Le principe de toute Souveraineté réside essentiellement dans la nation. Nul corps, nul individu ne peut exercer d’autorité qui n’en émane expressément". Ici, la souveraineté appartient donc à la nation, une entité abstraite et unique. Cet ensemble est fictif puisqu'il ne se limite pas aux seuls citoyens présents, mais inclut les citoyens passés et futurs ;

 L'Institution royale dans la France féodale L'insitution royale dans la France féodale est un sujet primordial et fond amental. Il faut savoir qu'en 987, les grands féodaux se réunissent pour élire le roi Hugues Capet, ceci va se décider à l’initiative de l’archevêque de Reims. Ces grands féodaux et l'archevêque écoutent les arguments d’Adalbéron qui vont donc élire Hugues Capet, comme roi des Francs. Ce rex francorum (personne qui, en vertu de l'élection ou de l'hérédité, exerce, d'ordinaire

CHAPITRE 1 : L’HERITAGE DES TEMPS MODERNES : L’ETAT SOUVERAIN Les notions d’Etat et de souveraineté sont fondamentales et en train d’être en partie dépassées. Ce processus tend à relativiser la puissance de l’Etat et l’importance de la souveraineté. L’Etat n’est plus aussi fort, puissant et central qu’autrefois. C’est la même chose pour la souveraineté. SECTION 1 : L’ETAT COMME FORME MODERNE DU POUVOIR POLITIQUE Forme du pouvoir politique apparue au temps modernes. L’Etat est une forme, ce n’est

viennent de rejoindre le Tiers Etat pour former une assemblée nationale qui par la suite se déclarera Constituante. Dans ce contexte de renouveau, l’assemblée nationale constituante souhaite garder un régime monarchique mais en lui appliquant une théorie républicaine. Le but recherché des constituants était d’établir une égalité entre les hommes et pour cela ils établirent la Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen, déclaration qui fut entamé par le Tiers Etat avant la fusion des 3 ordres

place essentiel dans l'histoire et la culture politique dans le royaume de France. Aprés 45O ans de repli, la monarchie se donne des moyens sans commune mesures face aux princes territoriaux. Dés 1180, un ordre monarchique s'installe, une idéologie royale s'affirmeaux dépens des autres structures du pouvoir, de sorte que se forme aprés 1285 un mouvement de réaction destiné à soumettre à des normes restrictives une royauté devenue ivre de son autorité. Le premier traité consacré à part entière à la

constituante et est adoptée définitivement le 26 août 1789. Cette œuvre, inspirée notamment de la philosophie des Lumières, permet, en seulement 17 articles, de poser les revendications d’un peuple révolutionnaire qui cherche à rompre avec l’absolutisme royale de l’Ancien Régime, qui ne garantissait ni les libertés individuelles des hommes, ni d’ailleurs leurs libertés politiques. On peut considérer que cette déclaration est à la base des constitutions démocratiques modernes et de notre régime politique

vont se nourrir des idées et des expériences du passé. C’est içi que réside la continuité. On constate qu’elle portait en elle le germe de la rupture. Cela est principalement dû aux fondements contradictoires de la société de l’AR. Le concept de souveraineté a permis la reconstruction étatique et l’émergence de l’idée d’un état unitaire. Mais le processus reste inachevé, parce que d’un point de vue juridique, la France de Louis XVI ressemble à une mosaïque de coutumes, de privilèges qui sont défendus