La Symbolique Du Miroir

BOVARY FLAUBERT INTRODUCTION I / la mort d’une pêcheresse 1) Emma : figure de pêcheresse - passage avec les onctions : liste des pêchers - bilan d’une vie dissolue, riche en plaisir - narcissisme : miroir - chant de l’aveugle 2) Rédemption chrétienne - omniprésence du champ lexical de la religion - fonction de l’onction : purification - rôle du prêtre : conseils, mode d’emploi, prière - religion

représentant les sentiments, et la mention d'"esprits" étant sans ambiguité.Avant d' évoquer l' échange de regards, la scène offre la mise en abyme de deux êtres similaires plongés l' un dans l' autre et se reflétant à l' infini par la métaphore du miroir. L' union se répercute aussi dans le ciel " rose et bleu" , pôles masculin et féminin, et l' éclair est le symbole du Kairos,figeant un instant crucial avant la séparation: " Nous échangerons un éclair unique, Comme un long sanglot tout chargé

masque romanesque. Elle n’est pas comme Robbe-Grillet qui écrit dans Le Miroir qui revient, les souvenirs imaginaires et les personnages fictifs. Pour lui, la fiction est réelle, plus réelle que la réalité objective. L’étiquette d’autobiographie ne pouvait que devenir dévoyée, ne pouvait être que dépassée dans sa recherche artistique. Alors, à propos de L’Amant, nous pourrons parler d’autoportrait. Le livre devient miroir et tente de recomposer la réalité d’un « moi », qui passe par d’une pensée

17-22-23-26-29-30-32 * Voix faible, qui ne répond pas aux ordres : c’est faible; cela manque de vigueur; je n’arrive pas à…; seulement b. Farce et ridicule : le grotesque, comique de geste et de situation * Bérenger se déshabille devant le miroir * Essaie d’imiter les barrissements : cris, hurlements d’un personnage seul en scène; gesticulations (cf. N. et CN. : « Sur un texte burlesque, un jeu dramatique, sur un texte dramatique, un jeu burlesque. ») c. Un héros qui se déteste

«aristocrate» (8-9). Poussée à bout par la froide indifférence de l’abbé, Jeanne décide de se venger, semble-t-il en faisant appel aux pouvoirs surnaturels des bergers (10). Le même soir, Le Hardouey rencontre ces derniers sur la lande: ils lui tendent un miroir dans lequel il voit sa femme et l’abbé en train de lui brûler le cœur. Il s’évanouit (11). Au matin, il se rend chez l’abbé, parti depuis la veille chez une vieille amie et toujours absent, puis disparaît, et on retrouve Jeanne noyée dans le lavoir

planches La Fraternité R150-1 La Fraternité 1 Table des Matières Planche 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Titre La Fraternité est'elle un devoir ? Fraternité Maçonnique : Droits et Devoirs La Fraternité Maçonnique La Fraternité Fraternité ou l’Homme est le Miroir de l’Homme Liberté - Egalité – Fraternité De la Perpendiculaire à l’Amour Fraternel La Truelle outil de la Fraternité La Fraternité en Loge Note de l'Editeur Page 3 10 13 16 20 24 28 31 35 37 D'autres planches sur La Fraternité et le Fraternel ►►►

ses ténèbres. Non pas les ténèbres que l’iconographie chrétienne définie comme l’enfer, mais une démarche tendant à une visite de son moi intérieure. C’est le principe même de cette devise alchimique le V.I.T.R.I.O.L. Visite suggérée aussi par ce miroir, face à moi, qui n’est autre qu’une invitation à me regarder moi même, à ne plus me mentir à moi même, à affronter mes propres démons et à apprivoiser mes pulsions. Cela ressemble fortement à une préparation à la mort, ces quelques instants de solitude

doit donc être sujet et acteur dans son corps. I. Le moi corporel : Il est nécessaire que le corps soit rassemblé dans une image globale pour constituer sa propre identité. Cette image apparait chez l’enfant vers 8-9 mois (moment du stade du miroir) mais c’est une image qui reste très imparfaite et qui va avoir besoin d’être consolidée, confortée périodiquement. Ce sont les expériences motrices de l’enfant qui vont permettre de renforcer son image. Ces expériences doivent être globalisante c’est-à-dire

de la cour d'Espagne. Mécéné par le roi d'espagnne, il est vraiment excellent a son époque, il est très officiel. Velsaquez, Le Christ dans la maison de Marthe et Marie 1618 Il y a encore des poses naturelles, dans l'instant présent. Le cadrage-miroir-fenetre ,donne une complexité au tableau. ( mise en abyme, tableau dans un tableau ... ) La presence du christ dans le tableau a l'époque baroque donne lui aussi une certaine complexité. Velasquez, Vieille Femme faisant frire des oeufs. Les couleurs

=>Question d’oral : Comment le portrait réaliste de la servante Catherine Leroux devient-il le portrait symbolique d’un « demi-siècle de servitude » ? Autrement dit : Comment ce portrait réaliste acquiert-il une dimension symbolique ?Plan : I Le portrait réaliste d’une servante de la campagne lignes 1 à 11 jusqu’à « tant de souffrances subies. »II Le portrait symbolique d’un « demi-siècle de servitude » lignes 1 à la fin I) Le portrait réaliste d’une servante