La Temperance D André Comte Sponville

s’agit évidemment pas de développer ici ce qu’est la noblesse, cette institution sociale que l’on rencontre dans la plupart des sociétés traditionnelles. Il ne s’agit pas non plus pour nous de venir chercher un titre nobiliaire de prince, duc, marquis, comte, baron ou autre ; mais par contre, nous devons travailler à défendre ce titre de noblesse par notre attitude et notre exemple. Lorsque l’on dit "noblesse oblige", on voit bien que la Noblesse implique surtout des obligations. Les nobles doivent maintenir

religieuse peut plus ou moins se rapprocher des lois et commandements édictés dans les textes sacrés. Sur ce socle, s'appuient diverses morales, dont notamment la doctrine des vertus avec ses quatre vertus cardinales (prudence, justice, courage et tempérance). La distinction morale-éthique fait débat, dans la mesure où morale est le mot latin et éthique le mot grec (voir ci-dessus). Les grandes morales ou éthiques chrétiennes contemporaines en France sont portées par le philosophe Paul Ricœur ou

nos douleurs ou de nos colères. Il faudrait pouvoir s y adonner quotidiennement, afin de compenser la pauvreté de la parole. 150 mots Exemple 4 - Résumé complet. A. COMTE-SPONVILLE - La tempérance Vous trouverez ce texte parmi ceux que nous proposons sur la page Textes. Résumé proposé : Comme la justice, la tempérance est une vertu soucieuse de mesure. Mais elle tient davantage de l art de vivre : par la contention de ses plaisirs, le sage respecte des limites qui sont celles du corps,

cette idée du bonheur : pour certains, il semble que le bonheur se ressente uniquement dans le présent. En effet, entretenir l'espoir d'un futur bonheur ne serait qu'un moyen de ne jamais être heureux. Ainsi, le philosophe contemporain André Comte-Sponville affirme, dans son Traité du désespoir et de la béatitude, que la clé du bonheur est de renoncer à l'espoir. Le vrai problème n'est pas le désir mais l'espoir : l'espoir est ce désir vain qui nous rend malheureux, qui nous détourne de notre

et la fin parfaite de l’existence (le bonheur n’est jamais un moyen pour une autre fin : on cherche à être heureux pour être heureux. A l’inverse, on gagne de l’argent pour autre chose que l’argent). C’est un hédonisme mais aussi un éloge de la tempérance ( vertu morale de modération : il s’agit d’éviter les excès. Boire, mais au pas au point de s’en rendre malade, manger mais sans s’empiffrer. ) Le maître mot en est l’ataraxie : paix de l’âme, sérénité, absence de trouble de l’âme. ■

l'achèvement de l'histoire et de la création du monde en Dieu, à travers la résurrection du Christ. • Sur ce socle, s'appuient diverses morales, dont notamment la doctrine des vertus avec ses quatre vertus cardinales (prudence, justice, courage et tempérance). • La distinction morale-éthique fait débat, dans la mesure où morale est le mot latin et éthique le mot grec (voir ci-dessus). Les grandes morales ou éthiques chrétiennes contemporaines en France sont portées par le philosophe Paul Ricoeur

partir d’un libre dialogue entre des individus conscients des savoirs et de cultures parfois riches de traditions et de codes idéologiques assimilés. Une autre distinction est proposée par certains philosophes contemporains (Deleuze, Ricœur, Comte-Sponville, Giuliani, Misrahi, etc.) pour définir la morale comme un ensemble de devoirs (impératifs catégoriques qui commandent de faire Le Bien posé comme valeur absolue, par exemple « tu ne tueras pas ») et l’éthique comme la réalisation raisonnable des

partir d’un libre dialogue entre des individus conscients des savoirs et de cultures parfois riches de traditions et de codes idéologiques assimilés. Une autre distinction est proposée par certains philosophes contemporains (Deleuze, Ricœur, Comte-Sponville, Giuliani, Misrahi, etc.) pour définir la morale comme un ensemble de devoirs (impératifs catégoriques qui commandent de faire Le Bien posé comme valeur absolue, par exemple « tu ne tueras pas ») et l’éthique comme la réalisation raisonnable des

partir d’un libre dialogue entre des individus conscients des savoirs et de cultures parfois riches de traditions et de codes idéologiques assimilés. Une autre distinction est proposée par certains philosophes contemporains (Deleuze, Ricœur, Comte-Sponville, Giuliani, Misrahi, etc.) pour définir la morale comme un ensemble de devoirs (impératifs catégoriques qui commandent de faire Le Bien posé comme valeur absolue, par exemple « tu ne tueras pas ») et l’éthique comme la réalisation raisonnable des

Le stoïcisme Quelques noms : Zénon (Grèce : 334-264), Sénèque (Rome : 8 Avant J-C, 65 Après J-C), Epictète (Rome 50-130), Marc-Aurèle (Rome, 121-180), André Comte-Sponville (France). a) Une physique panthéiste : • L'observation de la nature montre que tout est ordonné selon une logique, une raison universelle qui organise toute chose. Cette raison organisatrice qui anime et constitue toute chose peut être considérée comme l'Esprit de la Nature, la Raison du monde, ou encore Dieu qui